学习而不是尽信书，丢弃对知识的崇拜，这样人民才可以得到百倍的福利。抛弃那些虚伪的绝对仁义，人民才能够重新变得孝敬和慈爱。抛弃极端的巧诈和趋利的思想，盗贼也就就没生存空间了。以“圣智”“仁义”“巧利”作为治世的法则是远远不够的，水至清则无鱼，只有一定的宽容，松弛，才有生生不息的生存空间，才能拿来治理天下。
所以，要让人民的精神有所归属：保持纯洁朴实的本性，减少心中只为自己的杂念和欲望，摒弃看似聪明的智慧、大度的仁义和浮于表面的文化，这样就能避免心生忧患。简单而言，统治者应当遵循“道”的思想来统治人民，这样才能给人民带来更好的生活，而人民也应该遵循“道”的思想，这样才能使自己远离不必要的忧患。
尽信书、崇拜权威最大的问题并不是没有独立思考无脑跟随。最大的问题是，权威和先知的知识，对于解决当时的情况是真理，对于解决当下的问题可能无效。老子洞悉宇宙的底层逻辑，也没办法把我们送上火星。知道世界的普遍规律，也无法解决旧冠的问题。
尤其是现在，佰年未有之大便局，压根儿就不按牌理出牌。
没人经历过，何来经验之谈可做参考。
好在，先知没有解决现实问题的经验，但有解决人的状态的经验。事情千变万化，人性亘古不变。
于是问题就变的简单了。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。可谓字字珠玑，只需听话照做即可。
车说，现在只有俞敏洪才可以聊以慰藉疲惫的心灵，很认同。为什么只有俞敏洪可以？最底层不惨任何杂质的朴素的价值观，才是这个乱糟糟的世界里唯一的救赎。当董宇辉讲着浪漫的诗和远方，你并不会觉得违和，看看他兵马俑的脸，就知道那不是橱窗里精致脆弱的易碎品，而是在现实中被毒打蹂躏之后，依然抬头看着月亮的倔强。而这份我们求而不得，被折磨到无力还击的时刻就更有意义，足够美好也似乎能够得着。
其实够不着。要真正的理解一个人，不穿上他的鞋走一走，看看他经历的事情读过的书吃过的苦，无法感同身受。董宇辉信手拈来行云流水一般的诗和远方，怎么可能是一般人能够得着。
没关系，看起来很近就好。感觉近，不是难度系数小，仅仅是因为被生活毒打的犹如菜市场偶遇的路人甲，兵马俑的一张脸。
这么说毫无贬义，相反，我们非常需要。我们都无一例外的知道我们需要什么，但我们在乎谁带给我们，高高在上的权威不行，精致完美的小资不行，就要和我们一样，被毒打的身边人亲身示范，我们才能够相信，相信自己也有可能做的到。
因为他已经做到，而且，他做到了，依然还在我们身边，因为，他们质朴的价值观和我们一毛一样。
然后，少私寡欲，别想那么多有的没得，所有的烦恼都来自于想太多。
刘润老师说，世界上99%的事情都与我们无关。罗翔老师说，95%的事情都是我们不能控制的。既无关又无法控制，我们还不胜其扰，岂不是自寻烦恼。所以，少思寡欲甚好。
道德经-第十九章
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
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