叔本华说：你定义一个事件就是在扭曲一个事件。
定义就是扭曲
定义为何是在扭曲，任何的定义都是扭曲吗？
当你降生到这个世界上，你就像是进入了一个自助餐厅，你觉得我们都是一样的，反正都是吃自助餐。但是你能确定你吃的和别人吃的是一样的食物吗？你可能会吃米饭，而有人会吃面，而有人会吃西餐。你看，同一家餐厅吃出了不同的感觉。对于有些人这是一个中餐馆，对于另一些人这是一个面馆，有可能这也是一个西餐馆。
我们对世界与其说是认知不如说是构建。每个人的世界都是由他们自己一步一步构建出来的。懦夫之所以是懦夫，是懦夫为自己构建了一个懦夫的世界。胡塞尔将我们生活的世界分成了两个，一个是客观的世界，另一个是主观的世界。而其中的主观世界就是由你自己构建出来的。
构建主观世界
我们是如何构建我们的主观世界。
先看一个例子。甜是一个认知行为吗？不是，这是一种生成行为。当你站在一幅画的面前，有人说这是毕加索的画，你会在大脑中进行快速的匹配检索。然后连连点头说这块、这块还有这块就是毕加索一贯的绘画风格。而就在这时有个人说这不是毕加索的，立即你就会觉得哪里不对。当你拿着一个奢侈品的时候你会感觉很好，而我告诉你这就是一个A货，你的感觉马上就变了。为什么？过去人们一直对此不是很理解，以为是人的自欺行为。其实不是，人的大脑中有一块脑区，当我告诉你的时候，那个脑区被激活，他参与了这种感受。而我不告诉你的时候，他就在休眠。情人眼里出西施就是这个道理。我们是在利用自己的认知构建出一个有利于自己生存的世界。
为世界增加一个维度
在构建自己世界的过程中爱和仪式感是必不可少的，否则你的世界将会缺少一个很重要的维度。
先说仪式感，为什么做好多事情都要有仪式感。古人说读书要有仪式感，你轻慢地读书和有仪式感地读书，读出来的东西是不一样的。军队里为什么要有内情内务的那一套东西，这个和打仗有什么关系。过去我们说，这样可以把精气神调度起来。甲午海战，日本人见我们在大炮上面晒衣服，就觉得一定能够打败清军。我们解读的很朴素，说是没有纪律性、没有仪式感。实际上是你看到的这个世界就是你的内心世界。没有求胜心，军队散漫，战败是必然的。
你看到的世界并不反应世界的状况，他只反应你的状况。
再说一说爱。耶稣说：爱是一切先知和律法的总纲。你看一个世界如果没有这个维度的话，你看到的世界就是一个虚假的世界。比如说残疾人以及那些过得不如意的人，他们总是看到那些不好的方面。但是他看到的并不是说世界是什么样的，因为他缺少爱的层面。
怀有敬畏之心
你若想让自己构建的主观世界更接近于客观世界，你要怀有一颗敬畏之心。犹太教将敬畏看作是智慧的开端，而敬畏就是认识到自己所见的有限性。苏格拉底说：我唯一知道的就是我不知道。因为你的所知或者说认知在情绪面前是根本不管用的，或者说非常有限。
有人认为，我获得了什么样的认知就获得了什么样的优势，真生的优势还真不是在这个认知上，而在于你对认知的认知。你的认知是什么样的，他有多局限、多渺小，哪怕你认为它是真真切切的东西。只要有一个恐惧在那，一切都会坍塌。天门山的玻璃栈道你为什么不敢走。为什么知道那么多的道理依然过不好这一生。道理在你整个的生活中只占一个非常小的份额，哪怕是这个道理千真万确。
丹内特、达尔文就是从进化的角度来看认知。认知只是工具而已，为了保证你的生活，让你活下来，他和世界是什么样子有极其有限的关系。
而有些人依靠着已有的认知一直保有自大狂妄的病症。我们刚开始，大人说什么我们就信什么，这是一种自带的谦卑和敬畏。到了13、14岁，开始有自我意识的觉醒，发现以前接受的那些东西都是不靠谱的。从而进入了生命的苦恼意识，开始变得反叛。有人从这个时候进入叛逆期，然后就一辈子都没有出来。从刚开始的谦卑到后来的自大狂。周作人说：一个人20岁不狂必无用，30岁还狂准无用。而这种自大狂会形成一个自圆的体系，不断地证明是世界错了、别人错了而不是我错了。
认知对于世界的构建可谓微乎其微，用你有一颗敬畏之心可能会让你的世界更加的真实。
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