标题1:东开背经45:此妙觉元,非和合耶?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是
标题2:此妙觉元,非和合耶?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是
要背诵的这段经文如下:
阿难白佛言:世尊!如我思惟,此妙觉元,与诸缘尘,及心念虑,非和合耶?
佛言:汝今又言,觉非和合。吾复问汝!此妙见精非和合者,为非明和?为非暗和?为非通和?为非塞和?若非明和,则见与明,必有边畔。汝且谛观:何处是明?何处是见?在见在明,自何为畔?阿难!若明际中,必无见者,则不相及;自不知其明相所在,畔云何成?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是。
又妙见精非和合者,为非明合?为非暗合?为非通合?为非塞合?若非明合,则见与明,性相乖角;如耳与明,了不相触。见且不知明相所在,云何甄明,合非合理?彼暗与通,及诸群塞,亦复如是。
注音: 必有边畔pàn,云何甄zhēn明。
今日可谓艰难,开了个好头,却熬到筋疲力尽。月朗星稀,天空静谧,心里波涛汹涌。晚风吹来,一丝凉意,心寒。复习时遇到太多遗忘的经文,加之脑袋发蒙,今天似乎是自开始背诵经文以来,最不好的一次了。但愿明天可以调整好心态和进度吧,如果还是进不去的话,就需要暂作休整了。
这段经文背诵得不甚理想,明暗通塞,因缘和合,今天终于有了了结,但义理不太理解,日后复习时再续缘分吧。
讲义中对于“此妙觉元,与诸缘尘,及心念虑,非和合耶?”的解释如下:
此妙觉元者:指此根中见性,乃本妙觉明,元清净体,具不变随缘二义;依不变义故非和合,依随缘义非不和合,性、相互融,真、俗无碍,此以剖妄之后,乃立斯名。
与诸缘尘:即明、暗、通、塞,所缘尘境。
及心念虑:即六处识心,以心为识体,念虑为识用,此正辩根性之与尘识,非则俱非也。
讲义的卷五结束了,结尾有一段简单的总结:
文自阿难妄识破后,求示寂常妙明真心,而如来指与根中见性,十番极显其真,二见复剖其妄,克就当人分上,最亲切处,分明指出,会见、闻、觉、知,虚妄病缘,妄不离真,同是觉明无漏妙心;此中复明,本妙觉元,非和合与不和合,密示万法一体之旨,大科克就根性,直指真心已竟。自此以前但显理究竟坚固,若不知所指之心,不独近具根中,实则量周法界,则何以明事究竟坚固耶?故下会通四科,全事即理,圆彰七大,全相皆性,极于三如来藏,圆融无碍;说奢摩他,令悟一切事相,无非理性,乃统世界、身、心,为一定体。自此见性,转名如来藏性,以能遍为诸法实体,乃对万法而立名也。
今天真难熬,心里哆哆嗦嗦,试过拜佛和休息后,还是诵了五遍楞严咒救了我。
我是没有信佛时就已经业障缠身了,半夜翻来覆去睡不着觉时,一宿一宿地播放楞严咒。而今还是一诵上咒,身上的汗毛就炸起来。前几天感觉到想用手把胳膊挠破的冲动,今天又感到各种鱼被活活放入冰箱冻死的情景,还有脑门发热的,或者冷得哆嗦,还是嗓门变紧说不出话来,抑或身体哆嗦动不了。许许多多的果报都经历过,有一次晕倒了,眼前全都变白。现在想起来,这都是小毛病,从来没有过大病,也没有住过院,可能是因为都化解了吧,而且现在睡眠特别好。
忘了什么时候,忽然感到一位手持莲花骑着白象的普贤菩萨的图片,才意识到客厅里还在单曲循环普贤行愿品的偈颂,忘了关闭,音量太小了。
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