江城往事

古德寺

站在江城的高处，目光越过行人与车辆川流不息的大道，江边一片错落有致的欧式建筑群像一朵瑰丽而又奇异的花，静静绽放着。那是汉口开埠留下的产物，它们曾是这座城市的伤痕，但也为这座城市带来全新的制式与气象。

百年之前，清末变局，列强环伺。大沽口的一声炮响，彻底的轰开了清政府闭关锁国的大门，《天津条约》开放了长江沿岸通商口岸，租界成为外国打入中国腹地的楔子。汉口地处中国内陆腹地的“中心”位置，其巨大的商业机遇很快引起西方列强的注意。而后列强纷纷涌入汉口。

百年之后，国富兵强，山河无恙。江上的轮渡与西洋建筑、摩天大楼浑然一体，共同构筑起武汉多样的底色。东方文明与西方文明在此交流碰撞。尽管租界意味着屈辱的历史，却在客观上促成了汉口的城市转型，而这一令人爱恨交加的历史时刻，在后来被视为汉口近代繁荣的起点。

百年间，倏然而逝，往事如云烟消逝不见，只留下的这些老建筑默默矗立，或是伟人故居、或是洋行遗迹、又或是著名历史事件的发生地，他们都在静静等待着游人驻足观望，然后用他们特殊的言语向游人诉说着，那个年代这里波云诡谲的江城往事。

在汉口黄浦路上滑坡74号，这里的荒冢下鲜为人知的，长眠着武昌起义中牺牲的烈士，这里当年只是一个小小的寺庙，1911年10月10日却成为阳夏保卫战最初的战场，这片净土的宁静在那时被打破，在所有人都以为这群和尚应该仓皇逃命时，寺庙的住持却带领僧众，冒着枪林弹雨，自发救助起义军伤员，还在寺后的菜地里集中掩埋烈士遗体，真正体现了我佛慈悲，普度众人的佛学信仰，当年的住持就是昌宏法师，而这座寺庙就是古德寺。

古德寺占地面积近3万平方米，建筑面积近8000平方米。外院涵盖了北至黄家墩、南至永清路，东至中滑坡、西至罗家墩的大片土地。寺庙混合了欧亚宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在汉传佛寺中实属罕见，堪为“佛教胜地一大奇景”、“汉传佛寺第一奇观”，具有很高的建筑、文化和历史研究价值。与归元寺、宝通寺、莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。

古德寺的创建与其两位始祖有着密不可分的关系，一位是“开山始祖”隆希法师。《武汉市志大事记》载，“1877年（光绪三年）隆希和尚在汉口创建古德茅蓬。隆希法师在漫天风雪中，游历到此，结茅修行，名此地为古德茅蓬，其意为“心性好古，普度以德”。隆希学识精深，古德茅蓬香火渐旺。

 另一位是“丛林始祖”昌宏法师。他是真正使古德茅蓬得以发展的人，清光绪三十一年（1905年），还在汉阳归元寺的昌宏法师，仰慕隆希的学识，常抽空到古德茅蓬参学。清宣统元年（1909年），隆希自感年事已高，西归将至，他经过缜密考察，选择昌宏作为接班人，并郑重举行仪式将古德茅蓬的寺产及临济宗衣钵传给昌宏。清宣统三年（1911年），武昌起义爆发后，昌宏率领僧众，对起义军开展了战地救护。因此，民国三年（1914年），黎元洪亲自改名题匾“古德寺”。同年秋天，昌宏住持大弘戒法，住寺僧人倍增。民国七年（1919年），古德寺10周年纪念活动，昌宏法师让基举贤，推私为公，正式将古德寺的子孙规制变更为禅宗始创的丛林制度，使古德寺步入全盛期。

古德寺传承了隆波、能玉、善住、大乘、普明、圣祥、澄照等几任方丈。台湾三位肉身菩萨之一的果青法师也是在古德寺出家的。值得称颂的是，在二十世纪初，国家危难之际，古德寺僧众“出世犹垂忧国泪”，积极投入爱国护国运动，展现了悲天悯人的爱国情怀。

古德寺坐东朝西，寺院总面积2万多平方米，原来的总体布局采用汉传佛教三进院落式、伽蓝七堂的布局形式，结构严谨，错落有致。从甬道进入可达天王殿，这里供奉着佛的护法神韦陀菩萨和四大天王像。圆通宝殿是古德寺的中心，方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等位于圆通宝殿左边，寺僧寮房、客房、斋堂等在右边。大殿后面两边大片空间一个是菜园和一个是竹园通过古德寺总体规划可以看出古德寺建筑布局排列整齐有序，遵循中国传统院落式对称布局的原则。

1997年，僧尼们回到古德寺的时候，古德寺也仅有圆通宝殿和天王殿保存相对完整，其余建筑所剩寥寥无几。目前古德寺规模远不及当年，原有布局形式已不复存在，现在的布局十分简单，老山门由南面新建的简易山门取代，从香火券出售处进入寺庙，绕过斋堂、流通处及新寮房，便能够见到天王殿和圆通宝殿。在两座大殿之间的露天空地处有一座四面佛，古德寺的尼众于1998年春，隆重为其举行了佛像开光法事。

古德寺作为武汉四大寺庙之一，它与传统寺庙的黄瓦红柱、飞檐翘角完全不同，其中最具特色就是古德寺圆通宝殿。

1996年归还古德寺圆通宝殿是以南传佛教的群塔型建筑为主，在建筑理念上吸收了中国传统建筑特别是汉传佛教建筑的灵感；同时，圆通宝殿也受到古希腊建筑、哥特式建筑、伊斯兰建筑风格的影响。当这些不同艺术风格的建筑形制、元素叠合在一起，成就了圆通宝殿的独一无二。

古德寺圆通宝殿结构为砖混结构，在形式上的原型为缅甸阿难陀寺。其形式借鉴了南传佛教的特色，这种借鉴不是简单的模仿，而是在移植外来形式时注入了中国传统文化内涵。在借鉴的同时形成了独有建筑艺术风格。

古德寺圆通宝殿的建筑平面成正方形空间形态。这种形态反映出两种文化思路，一是对外来佛教建筑形制的移植，沿袭了缅甸阿难陀寺的平面形式，是对东南亚佛教建筑的移植，体现其建筑类型学的传承；正方形的平面也暗合中国传统“天圆地方”的空间思想。通常佛教建筑大殿多为两开间，也有五开间的布局，类似于古德寺圆通宝殿九开间的布局方式鲜有所见，是不可多得的大开间例子。九开间布局反映中国古代的建筑形制：“一座建筑的间数，除少数例外，一般采用奇数”的特点，从佛教的意义来看开间数为九体现了佛教圆满的寓意。大殿平面外围采用的台阶有副阶相连，表现出中国古建筑的建筑形制，同时也彰显古希腊神庙列柱围廊式的平面特征。两种风格的看似偶合，恰与圆通宝殿多元荟萃的建筑风格相得益彰。

佛教建筑是通过一定的形式传递其宗教寓意。佛塔塔顶是佛教建筑中最具有宗教色彩的形式，圆通宝殿的塔刹形象组合类似于一架十字架，有着西方基督教的符号特点，但是细看不难发现其具体形式为古印度婆罗门僧侣的权杖和方便铲，这是行使教化时所用的，因此塔刹反映了“上求佛道、下化众生”的佛教寓意。与一般寺庙的宝殿最为不同的是它的顶部雕刻，上面有代表五佛四菩萨的大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等细部，再现了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。这种融汇大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，并具有多元化建筑风格的建筑，在汉传佛寺中实属罕见。

圆通宝殿的劵拱门与花窗的装饰手法十分丰富，也体现多种风格的融合特点。大殿外立面以建筑开间为单位展开序列，其风格体现具哥特式风格，立面线条笔直、高耸，造型带有尖券、玫瑰花窗。柱子的布局类似于文艺复兴帕拉第奥式布置方式，即柱子按照一大两小的节奏布置，柱子是爱奥尼式，柱体在形态上变异为方形，柱子上方为尖拱券，拱券上方是两个小的圆形玫瑰花窗，大的圆形玫瑰花窗在两个小的上方，大小窗花内部雕饰出不同的放射花式图案。大圆花窗中是以一个大圆为中心，周围螺旋线交织成类似于星形的图案形成花型与拼花的造型。古德寺圆通宝殿的内部空间具有哥特式教堂耸立高直，天国般神圣的体验。这种神圣的体验来自于对建筑形式的把握，有效的使用尖券拱、飞扶壁和拱券这些典型哥特式建筑造型语言。建筑外部形态体现纤巧、上升的效果，外部形体装饰由下往上造型变化逐级加强，将人的视线引导向天际。

古德寺建筑主殿融入的哥特式的建筑语言，使整个主殿具有脱离凡尘的气质。佛教引导信众,求得人生的圆满与理想的归宿地超脱，利用建筑语言使得信众在直观上认识信服，并通过大量的使用圆形的符号语言，达到圆满融通的教育、暗示指向的寓意。四方八面的造型方式暗示佛法普渡众生的广度，形成在形式审美层面，教义寓意层面、造型风格层面多维度结合。

大殿主要供奉三尊佛像，中间是本师释迦摩尼佛，东边是药师佛，西边是阿弥陀佛。背面是飘海观音、文殊菩萨、普贤菩萨。一般寺庙大殿供奉十八罗汉，古德寺在大殿两侧供奉二十五圆通菩萨，这也是“圆通宝殿”得名的原因。悬挂的几面幢幡宝盖，绣着大悲咒、弥陀经、明眼咒。幢，是佛教中的庄严具，过去在寺庙门口挂幢，代表这里准备讲经了。

圆通宝殿具有异国情调的建筑风格。创造性的将中国古建筑、古希腊神庙、哥特式教堂的某些形制、元素与符号融化于一体。各种风格的形式与元素并不是简单的堆砌和相加，而是包容其各自的共通处，并加以糅合，从而形成了其独特的建筑风貌。古德寺杂糅的建筑艺术文化在近现代汉传佛教的佛寺中独树一支。

在圆通宝殿正前方有一尊从泰国请来的四面佛，1997年，香港张紫珊出巨资，由泰国将这尊四面佛请到古德寺。四面佛是小乘佛教供奉的诸佛之一，亦称四面神，是华人地区民间对梵天的俗称，神的四面分别代表慈悲、仁爱、博爱和公正。传说四面佛法力无边，所以殿堂内是不能供奉的，只有苍穹才能作其大殿。

在圆通宝殿外是徽式建筑的天王殿，天王殿供奉了四大天王和弥勒佛，属于中国传统徽式建筑，飞檐斗拱，青砖灰瓦，对比他身后的圆通宝殿的塔林、拱门与尖顶，风格迥异，初见可能会觉得突兀，但细想古德寺不正是这样一座兼收并蓄，包容万千的寺庙吗！

现在古德寺有50多位比丘尼常住修行。年轻的20多岁，年长的有80多岁。比丘尼们严守这流传的三百多条戒律，每天早上4点起床上早课，诵经、礼佛、学习戒律，直到晚上9点，敲钟休息。初一、十五，和每个周末，她们会与大众共修念佛。

“心性好古，普度以德”，这是古德寺寺名之意，也是寺内僧众的维持仪轨，古德寺，这座历经百年风雨的古刹，正在寺院里一众比丘尼的努力下重现昔日的荣光。如今焚香供灯，梵钟于耳，古德寺正以它庄严神圣的风貌和普度众生的德行接引着来此拜访的人们，为这繁华都市留下最后一片净土，为浮躁的人心送去一丝清凉的慰藉。