八佾第三（3.1——3.4）
3.1 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？
译文：孔子对季氏说：八佾舞是天子才能用的高级礼仪，季氏却在自家的庭院里使用八佾舞，要是这都能忍，那这世上没就其他不能忍的事情了！
随记：八佾是周朝礼仪舞蹈，八人为一佾，八佾就是八八六十四人的集体舞，天子才能使用，是高规格的礼仪舞蹈。所以说礼崩乐坏，当时季氏不过是大夫，按照礼仪规定，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用两佾。礼乐的僭越，实际上就是对阶层等级的不敬，对秩序的轻视。今天他能在礼乐上僭越，用六十四人的舞蹈，明天就可能僭越诸侯的城邦规格给自己铸城，后天就可能僭越天子的军队规模把自己武装起来。
所以，是可忍，孰不可忍！礼乐僭越在先，秩序破坏在后，后果很严重。
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
译文：三桓祭祀，撤祭的时候使用了《雍》曲。孔子说：《雍》里面说“诸侯助祭，天子静观”，三桓祭堂上是有诸侯还是有天子？
随记：三桓用了天子祭祀的曲子《雍》，又是礼乐僭越的事情。孔子大概很愤怒，三桓都太不要脸了，《雍》曲的歌词里面说的明明白白，祭祀的是天子，助祭的是诸侯，一群大夫竟然厚着脸皮把这歌用在自家的祭祀上，是真无知还是装不懂？
想来三桓还是有欣赏水平的，究竟是天子之乐水平高，八佾之舞场面大，至于周天子，鲁诸侯？管他娘，现官不如现管。
3.3 子曰：人而不仁，如礼何，人而不仁，如乐何？
译文：一个人没有仁德，会怎么对待礼呢？怎么对待乐呢？
随记：这是对三桓礼乐僭越的总结性批评。不仁的人怎样对待礼乐？身为大夫，用天子之舞，天子之乐。这样的不仁之人，孰可忍！
3.4 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
译文：林放问孔子什么是礼的根本。孔子说：问的好，这个问题意义重大！礼，奢侈不如俭朴；丧礼，周到不如悲伤。
随记：君子务本。所以林放一问，孔子先称赞他问的好。那么礼的根本是什么？孔子提出两组对比，奢侈和俭朴，周到和悲伤。从答题的逻辑来看，孔子认为，礼的根本不在于奢侈而在于俭朴，丧礼的根本不在于周到而在于悲伤。“礼”本身是抽象的，“丧礼”是“礼”的应用之一，所以从孔子对丧礼的回答看来，丧礼的根本是感情，参与丧事，怀着对死者的悲伤，是对丧事有礼，对死者有礼，如果规矩很周到，红包给的足，但是转身“亦已歌”，那么不算是有礼，丧礼的根本在于悲伤。
从这个思路去想，礼的根本是什么？与其奢侈，不如俭朴。
三桓用八佾之舞，奢侈了，但是无礼。如果用四佾的大夫之舞，俭朴了，但是有礼。
同样，《雍》曲，三桓用了，奢侈了，有礼吗？无礼。俭朴一点，反而是有礼。
礼的根本是什么？是应然。天下事有规律，各处其位，顺天而行，这就是礼。
君君臣臣，父父子子，这是礼。
春耕秋实，使民以时，这是礼。
朋友死了应该悲伤，帮助他人应该获利，这是礼。
礼的根本，就是顺天而行的应然。
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