作为芝加哥学派的门下走狗，弗里德曼的追随者，自由市场主义的拥趸，行为经济学的门徒，我一向好奇于究竟是怎样的philosophy让progressive movement不停的反对这个，反对那个。所以阅读《what money can't buy》对我来说，是跳出自己舒适圈的过程，看看所谓白左是怎么想，又有什么好的解决办法。
说实话，我是失望的。全书列举了一堆的例子，描述了moral and spirit的重要性，试图证明市场与moral有各自的边界与界限，要谨守本分，不能逾越，但是充斥着既要……又要……还要……
但解决方案?没有的
比如作者一直抱怨广告太多了，失去边界，入侵了我们的生活，电视有、电梯有、车上有、建筑有，铺天盖地，不得喘息。如体育场被广告商冠名，变成丰田体育中心或者AT&T CENTER，从此失去了城市的标识甚至灵魂。那么按照作者的说法，我们既不要广告，也不要SKYBOX这种豪华包厢，which account 40% of the total box sale，那么问题来了，单单靠门票收入，是无法cover巨额的cost的，那么deficit谁来买单？比如说纽约洋基队，2007年收入327M，开支单单球员工资就是200M，全年亏损了28M。. 纽约市政府？球队老板个人？还是纳税人？
本书最大的问题，就是naive，或者说假装naive，作者拼命的鼓吹virtues - altruism, benevoence, generosity, solidarity, civic sacrifice，要环保、要全民健保、要保护illegal immigrant，但是钱呢？钱从哪里来？
GOVERNMENT当然可以开动印钞机。但是goverment花的每一分，都是纳税人承担的，如果纳的税不够，那就是赤字，出来混，迟早要还的，赤字，子孙要承担的，否则面对的就是委内瑞拉或者津巴布韦式的恶性通货膨胀。
而一些在我看来显而易见的有利于个人和社会措施，在作者看来也是不道德，bribles & corruption。
比如加拿大政府允许因纽特社区猎获北极熊，但严格管控，每年只给社区一定的配额，只要社区内有北极熊因人为原因死亡，不管是合法狩猎、非法狩猎，都会消耗配额。每一年，都有不到600只北极熊会被杀死，其中有约一半会被出售。一张北极熊毛皮，可以为猎人带来约4850美元的收入，身体其他的部分自然也不会被浪费。据加拿大统计局，加拿大因纽特人年收入的中位数是16669美元，4850美元不是小钱。另外，当地社区居民还可以将自己的配额卖给非原住民，进行运动狩猎，这样卖出的配额每年大约有20个。为了获得射击北极熊的权利，外来者得付出20000加元（合19000多美元），他们还必须在因纽特人的指导之下，用传统方式驾着狗拉雪橇去狩猎。这是笔非常好的生意。
然而，在作者看来，这种行为是不道德的。因纽特人因为历史和文化的原因，可以去杀北极熊，但是其他人不行。因为别的种族没有这传统，所以你去猎杀北极熊，就是不道德的。
既然要保护北极熊，就都不要杀好了。因纽特人过去杀北极熊，不过是因为没别的东西可杀，无以谋生。而如今，道路千万条，科学技术进步了，社会保障发达了，不用杀北极熊，因纽特人也可以过的很好，为什么要拿历史和传统作为猎杀的挡箭牌？我们历史还有很多关于青楼美丽动人的传说，也不见得如今嫖娼合法啊。
如果是因为北极熊多了影响生态，那么为什么只有因纽特人可以傻，其他人种不能杀？这算不算种族歧视？
类似的谬误，简直比比皆是，好玩的是，比如反对雇人排队，反对用金钱鼓励儿童读书，反对炭交易市场，发对现金/购物卡作为节日礼品，等等等等。尽管如此，这书在AMAZON的评价是4.2（满分5分）。评论里最多的，这书不够progressive，不够偏激，没有赤裸裸的揭露金钱的罪恶。
少年，你的思路如此清奇，拯救世界的任务，从此以后就交给你们了！
网友评论