金刚经 yyy

凡有所相皆是虚妄

无量法门：修一切善法得阿耨多罗三藐三菩提，从扫地中为众生而扫，为扫除一切众生而扫。

没有地方离开佛法。

怎么保养

金刚经教授我们如何善用当下这一念。

菩提心就是不迷的心

丰满的意义是全力去做有价值的事

发菩提心的情感是不变的

布施=舍，善用眼前所有，去做理性的付出。就在自己当前的环境中，如家庭工作人际关系，以付出的态度去工作做事交往。培养务实的习惯。

作为女人很幸运，能为一家人做饭服务

行有不得，反求诸己。遇到挫折莫仇怨别人，首先从自身上找问题。

布施，就是能舍，忍辱，就是认同，打破狭隘以自我为中心的观念。

慈悲就是福报，为众生提供尽可能多的享福的机会，智慧就是不执着。

觉悟，自己不该用任何方式让自己受苦。

无所得的意思就是本来什么都不缺。

建人间净土，引导人们净化自己的心灵，从而改善环境。

应无所住而生其心，心是发心，住停留在所做的事中，心应该丝毫不染浊，就像六根对六尘染浊，我们在借用这件事完成修行。扫地，检查发心落实否，习气淘汰否，坚定完成的决心，以此为例做任何为众生有利的事。扫地，念经，烧火本质上其实没有差别，因为都是用无住的心去做。

何其自性，本自具足。何期自性，本自清净。自性从来不会被染污，故从未染污过，所以不要人为打扫，我们只不迷就可以(不执着)，生利益众生心，了了分明，知道众生现在迷，但不执着众生的种种现象，寻觅烦恼，聊不可得。

我们说烦某人，是以某人为借口发泄我们的烦恼，烦某件事，事情早已过去，却没有办法彻底解开心结。

有那么一种方法，面对所有遭遇而不起烦恼。

这个世界本身不会累，烦恼会累。

福报，无为福报，打破对资源占用的欲望，即拥有最殊胜福报的人。

尊重，就是找到各种理由尊重别人。

我们没可能改变别人的心念，仅仅有可能引导自己的心念，没有不如法的现象，只有不如法的自己，即能大师所言：常见自己过，与道亦相当。懂得在错误中发现别人的优点，罕见。

学习就是学着平衡自己的情绪。

磨炼就是练习内在习气的淘汰。

烦恼的根源在于迷惑

善用其心，无病苦时，面对众生充满喜乐慈悲，助人为乐。病苦，愿代众生生无量苦，令诸众生常安乐。

第一是平等法，超过自己，不与人比高下了。

我相，认为我很重要，一切问题的根源。以此产生了人相，由我锁定的。众生，复制。

布施的目的就是化解悭贪。

忍辱，明了真相而顺从不动。忍，明了如何用心，而不被负面情绪所困。一切境缘皆如梦幻。

他嘴巴中的我是他认为的我，不是真的我。

别人给我们脸色，是为了让我们生起智慧(忍辱菠萝蜜)，而我们却生起嗔恨。

在大众之中学会淡化自我，接受赞美，为众生赞叹。

学问学问，就是替人多想一分，为其他生命着想付出，就是我这个生命的价值被我发现了。

生活中的贵人，不在于他有没有帮助我们，而在于我们遇到他之后有没有成长。

我们要用全局的眼光看待事实。有人诽谤，打压我们，人前身后被人轻贱，有充分的理由安心面对。

老觉得自己苦那就是业障深重，当用心习惯发生改变，过去因缘一并消灭，故消业障。

我发心为众生提供接触佛法的缘分，无论做的多么完美，不能认为自己做的多好，众生本来就能成佛，我们提供了一个方便，而这个方便不能执着。

早提醒，我应把自己看淡一些，为家人多付出。家庭烦恼的产生，原因总是维护自己的感受。

如来者，诸法如意。一切万法的相有差别，而其体性没有差别。

无量法门就是遇到一个境界心就开一点。

生活就是参学。

惭愧心，就是不让傲慢的烦恼轻饶自己。

若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。

有缘为帝王礼遇不以为尊荣，无缘一生默默无闻不以为受冷落。

要把想懂不想懂的心放下，就是修行。

所谓转，就是把用心转到观照自性上，这样习气就会慢慢淘汰掉。

执着虚妄就不是真实，不执着虚妄就是真实，哪怕虚妄也是真实。

学佛的真相即心不会死。真心不生不灭。

培植福德，以舍为得，最好的投资就是义无反顾地舍。布施当中财布施第一。懂得付出本身就是富有的生活态度。眼前的财富仅仅是满足自己的占有欲而已，人与人之间，只有占有时间的长度的区别。而用分享的心态而不是占便宜的心态，那你的福报会加分。智慧如果连小气都习气都不能粉碎，便不能称为智慧，故必须从布施做起。所以在任何时候、任何地方欢喜付出，不要怕吃亏，这是一种觉悟的生活态度。

如来不舍穿针之福。

付出的习惯，在任何情况下都不会吝啬全力付出，即功夫到家。贪心不舍，就是无始劫以来生死轮回中的小气习惯，是迷，得治。用这样的习惯去生活，贪心习惯是致命的，在渐得福报之后，更要把福报投入到布施之中。生活够用就可以了，怎么用福报都会从个人的受用中扣除。

说法者无法可说，对任何一个众生，都不能复制成功的方式。如果有发心，就按兴趣来说，欢喜有的说，看着说。不要有固定的概念，不要认为什么必须得说或不能说。

我们总认为把自己观点灌输给别人才是说服。其实，只用把意思告诉她，心理不要有说服人的意念，自然而然就影响了对方。

易经》上所说的“循环往复”，就是轮回。所以《易经》也讲因果，“无平不陂，无往不复”，一个东西打出去一定会回来，无往不复，就是果报。这个地球也是这样，向上丢一个东西，它会落地，那是地球有地心引力阻碍了，停在地上。假如在太空，没有地球的地心引力，这个烟灰缸丢出去，一点力量也没有，它转一个圆圈，又回到丢出去的这个地方。太空人到太空就有这个经验，这是证明物理的道理，太空没有地心吸力了，一切东西都是转圆圈的。所以《易经》的道理，老祖宗们的智慧之高呀！早就懂了。“无平不陂”，没有一个平路，就不会有斜陂的路；“无往不复”，有出去就有回来。一切都是循环往复的，也就是轮回。十二因缘也是这样，他要我们懂十二因缘的道理。

百度知道 提问

佛教劝人不贪，那一个人贪婪于做好事，这是善还是恶?

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匿名用户

2018-08-03

你这句话里存在不少错误认识。

首先，做好事如何能冠以贪婪的形容？你自己如果经常做好事，恐怕就会有更深的体会。经常做好事的人，内心是充满喜悦的，而不是贪婪。

其次，什么是好事？好事就是普通人认为的善事，这还用问是善是恶吗？

第三，佛教做好事也是有层次的，如果是为了功德才去布施或者做好事反而是没有什么功德的，因为这是一种执着或者妄念。真正的修行者都是不住相布施，也就是做了好事心里就和没做过一样，也就是不挂于心，何来的贪婪或执着？

第四，从佛教较高的认识层次来说，善恶本身也都是分别心，执着于善恶之分也是不得解脱。那么是不是就善恶不分随便乱做？不是的，修行到了高层次之后，就是“随心所欲而不逾矩”的阶段，这个心就是禅宗所说的自性或佛性，到了这个阶段自性随时现前，做事根本不用意识去分辨对错而是根据自性自然去做（随心所欲），反而做的都是世俗所说的好事善事（不逾矩）。