霍布斯
哈哈，相印相印
猴哥必得无间地狱一游，哈哈
三哥在这方面，的确是创意超前
雍正皇帝更是开悟得道之人。
戒定慧，后两者为内心事，难为外人道，道亦难信，唯有戒律，身体力行，才是人人可见，人人信服的。所谓以德服人，德者，德行也，无行，则德无所现，无所住。不讲穿，不讲吃，不讲舒适，不贵身体，唯是随遇而安，也就是随缘。
履相为行，履行为相。我身为行，他观是相。久履而成心神，外境不侵，心身一融，无相无行，臻于化境，譬如庖丁，手刀合神，逍遥游刃。
戒律，去芜存菁也，久习而契合自然。
人有主见，则依主见，主见自知，什么当作，什么不当作。主见即为自戒。若人无主见，则以戒为依，即依如来教法。
济公活佛，酒肉自在，唯其臻入境界，自有主见也。
所云“世人若学我，如同进魔道“，轻视这句话，或者视其为洪水猛兽，皆不可取。魔非其他，心魔也。如果你能在心中平衡佛祖酒肉，了无分别，学也不怕。如果你无法平衡，即学即魔，当下受报，嘴上骗得了别人，心中骗不了自己，自受煎熬，无人能救。人生修行，只是一点--不违心而已。看到”魔道“二字不怕，且学济公去。各人自有因缘。但以”魔道“恫吓、阻碍他人，不过是自己畏惧而已；或以能学而贬斥畏者；皆为无知。猴哥初见”酒肉穿肠过，佛祖心中坐“便爱，至于后面两句，嘿嘿，猴哥也不是被吓大的，不怕，所以那不是说给我听的。因而济公先师此偈，安畏者心而激不畏者以奋，实谓圆通。万语千言，不足以为真理，一执便死，死真理，是没有用的。真理是活的。真理活在心里，不违心，真理便能一直活下去。动辄要求他人要服自己的”真理“，便是执着死理，这样的人，死了都不知道是怎么死的。古人云：严于律己，宽以待人。许多人搞反了，所以处处敌人，草木皆兵--摔了一跤，他怪地球--这样的人，一生痛苦无尽。
大乘菩萨戒即是自戒，微小心动，除了自己，谁能知道？这样的戒，与其说是一种戒，不如说是对于圣境的一种描述。一切过往，不悔不恨，方是菩萨境界。万花丛中过，片叶不沾身。
因果，就是命运，谁也逃不掉。佛者，识得命运者也。道家，佛家，希腊诸神，任谁都脱不出命运。命运是至高无上的。如果认为命运有意志，给他一个拟人的称谓，那就是上帝。老子无神论，释迦无神论，耶稣有神论，有无之论，其对象就是命运，有也好，无也好，对命运的不同描述而已。没有人能够掌控它，因为我们就是它的体现，是它的一部分，就像人无法抓着自己的脑袋把自己提起来一样。圣人知晓命运，孔子说法为五十而知天命，他五十岁时知道了命运的存在。所以六十耳顺，花了十年时间，进一步认识命运，耳听外，耳顺就是顺从外境因缘。七十而从心所欲，又花了十年，修整自己，改正以前不合于天道的地方，心就是佛，是命运的使者，心在内，从心，就是顺从内境因缘。内外皆顺，与道合一，从此无为而为，是称圣人。
威廉·莎士比亚前来点赞。
无求，无悔，无疑，无知。是则名无为。
人人喜欢问一个为什么？
我也问一个：为什么你要问“为什么”？
你有没有想过，你为什么要问为什么？
不知其所起而执其其。
问题的答案，就是问题本身，乃至问题之前身。
人生为什么如此痛苦？那只是因为你正在痛苦中。
你为什么如此痛苦？这就要问你自己了——外人不会比你知道得更多——反求诸己。
--斯宾诺莎
论女神
在猴哥心中，女神，应该是纯洁无暇的。所以女神，不应该拉屎。会拉屎的，都算不得女神。
可知佛本人亦难逃命运。
又如孙悟空神通广大，逃不过五指山，五指山，即是象征命运。
一切语言，都是总结过去。何谓过去？万事成空！
万事皆空，那么不都是一样的吗？有什么区别呢？“戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。”——戒过的，定过的，慧过的，淫过的，怒过的，痴过的，都过了，都空了，归于大梵。
人们计较的是什么呢？过去而已——那已经成空的过去。
人们只是活在过去中，不忘其苦，不忘其乐——念念不忘。
佛斩断的，就是一切对过往的执着——不是斩断回忆，而是斩断执着。
有身便有作，无为非不为。何谓无为？何谓了脱？不介意而已。
任它万事眼前过，不留不着，即死即活。
人心好比一根管，川流不息，才叫开通；烦恼就是滞留，滞留就堵，堵什么？堵心嘛。
网友评论