契诃夫的另一面，指的是非课本上出现的作品。
我只看过课本上的，内容完全不记得了，所以开始只想听讲，未知是否浏览器不支持，竟然听不到，所幸有打字的，看到一点交流内容，并且阅读了香山提出的《洛希尔的提琴》。
常大人会后说准备不充分，说话有些不流畅，香山的声音之前就想听（听后果然好听，想来是美人），君看来是喜欢念书的，麦麦介绍的电影据说很有趣。
不认为《洛希尔的提琴》里，悲痛可以用“损失”指代，就是无形的感情表达不能用有形的“账单”作记录。
常大人这样解释：亚科甫给小孩子做棺材很随便（不量尺寸）且不乐意，这可能与他的女儿早亡有关系，所以他并非忘记了女儿，而是压抑了关于痛失儿女的记忆，作品里用“损失”一笔笔记录着他无法排遣的“悲伤”。
《套中人》我看的是连环画，觉得《洛希尔的提琴》表现手法跟它一样。（我对作品理解主要按自己的意思，有些名词使用上跟其他人可能不太一样。）
不清楚这样的理解是否有些接近“象征主义”。
亚科甫的职业是拉提琴，得到的收入很低，以致女儿生病时掏不出钱，女儿最终幼年离世。这件事，令亚科甫对金钱、有势力的人（包括医士）有了更痛彻的认识，进而仇视不相干的普通的跟自己一样的底层人，甚至对自己妻子也缺少了爱意。
在亚科甫的世界里，可能自己也在那天死去了，给代表底层的“农民和小市民”做棺材，“总是按自己的身材来做，从来也没出过一次错”。
作品里关于“讽刺”的描写辛辣得令人抬不起头。比如，已经缺少血气的病人，期望得到放血治疗；玛尔法今天之后的4天——施洗者传达的福音、圣诞老人的礼物、复活的圣子，以及太阳神之妻一周应有的一天，这一连串的奇迹，却没有一丝光舍予玛尔法。
常大人对这个作品，还有这样的理解。他觉得作品里的亚科甫，代表卑微鄙俗的人，即使这样的人也有令人动容的情感表达，有他人性的闪光。从这方面理解的话，就是描述“真人”，不是“象征”手法了。
读书会是否明确一个作家1-2个左右作品，要不范围太大，容易分题。
最后总结：
自私的爱
未生出时，我向上帝请求道
请许我美妙嗓音，这样听到我请求时，没有人会表示嘲笑
或者，许我演奏的天赋，当我向您拉起琴，时间会允我将要求的话儿完整表达
可惜，我没能抓住这一丁点的机会，就掉入垃圾堆一样的人间
我不甘心，一厢情愿的，向上帝不间断地拉起琴
可发出的琴音像个哭泣的哑巴，
啊，啊，啊
啊，这样的声音，上帝怎么会喜欢
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