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因为新冠疫情被拖延了一年的日本东京奥运会，在万众瞩目下终于开幕了。但却因极其阴森恐怖的表演形式，被骂上了热搜。
很多网友吐槽，还以为打开了阴间频道。迎面袭来的全是百鬼夜行，群魔乱舞的既视感。
民间吐槽又上了一个新的高度：
艺术可以接地气，但不能接地府；
艺术不分国界，但分阴阳，
可以百花齐放，不能百家送；
艺术可以冷门，但不能邪门；
节目可以送给大家，但是不可以送走大家；
……
更有人直呼奥运会的上限是北京奥运会，下限是东京奥运会。为了洗眼睛，10万网友集体重温08年的北京奥运会。
为啥同处于东亚文化圈和我们大气端正的艺术风格不同，日本人偏爱这种阴森、怪异的暗黑系了？
除了官方解释是为了祭奠在新冠疫情中逝去的生命。还有一方面就得从日本人的物哀文化说起。
日本人自古在一片岛国生存，土壤贫瘠，地震和各种自然灾难日常化，使得这个民族从来都缺乏安全感和存在感，它没有像中国人这样生活在“地大物博”里扎实的安全感。
日本的传统文化传对“死”“消亡”“枯萎”有一种近乎偏执的迷恋，空寂哀伤，寥落薄凉的物哀之美，遍布在日本的文学、艺术之中，凋零枯萎的影子随处可见。
“物哀”的日语是もののあわれ。“物哀”，于今日之感，某一层面可理解为“哀伤、可怜、淡淡的忧郁”。但它的意思当然远不止于此。“哀”的意思在最初，是“人的各种情感”，同时又是一种唯美的感动，超越了是非善恶。“心有所动，即知物哀。
香港女作家方太初在《浮世物哀：时尚与多向度身体》中说，“物哀”原是日本人为摆脱中国道教思想影响而提出的一种独立的美学观点。
日本人喜欢看樱花，一在其美，另一在其转瞬即逝。这也是一种“哀”的体现。
如果你是一个关注整理收纳的人，你一定听说过“断舍离”，这是由日本杂物管理咨询师山下英子在瑜伽修行中参悟的一种整理哲学。
断，指断绝不需要的东西，即从源头上杜绝无用之物的进入；舍，指舍弃多余的废物，即对现有物品进行筛选和舍弃；离，则是指通过断与舍，最终达到脱离对物品执念的状态。
相比于整理技能，山下英子更注重道德层面，她倡导以居所和灵心整理术的形式，在物品上做减法，从而达到了心灵上的加法。通过外界物品与自我进行流动交换，从而促进自我周身的新陈代谢。这是不是跟日本的传统文化很相似？减灭物欲、退祛虚荣、简中见繁。
再加上由于日本社会一直有空间不足的问题，住在狭小的地方已是常态。正因如此，一些人于是将身边物品减至最低限度让空间更宽敞。这也是他们乐此不疲的践行断舍离，极简生活的重要原因。
在日本“收纳女王”近藤麻理惠提倡的整理理念，也是对应《源氏物语》中，从紫式部的角度，将物哀分为三个层次：第一层是对人的感动；第二层是对世相的感动；第三层是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感。
《怦然心动的人生整理魔法》就提到对物品、空间、人三者之间的联系。一方面是以物品是否能让你心动为凭证做出取舍。老实说用“心动”来决定一个物品的去留，太难了。在家中千百个物品中，找到令你心动的物品实在太难了。所以舍对她们来说就更加容易。
另一方面，书中反复提到要对物品赋予拟人化的情感。如：“零钱已经丧失了作为钱的尊严”，日本人真的很喜欢把世间万物拟人化。
在我们看来是一种非常不可理解的中二情感，但她们对来说却是十分自然的事。这跟他们自古以来的“物哀”文化有着十分紧密的联系。
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