2、庞勋来得太快
走的那一天，丁会刚满十六岁，年轻人什么也没带，却在腰有挂了一把剑，那把剑身近手柄处饰有北斗七星的图案。辛谠觉得有点滑稽可笑：这都什么时代了，还学人家淮阴候韩信流落街头、却又腰佩宝剑？
晚上，辛谠饶有兴趣地把丁会叫到自已客厅内谈话。辛谠说：“小兄弟，你可知道你这把剑的来历？”
丁会轻轻摇头，只说话：“这是我们家家传的，不过也只传了三代。本来他应该属于我叔叔。叔叔说，它对我更有帮助，让我时刻要把它带在身边。今天我满十六岁，叔父郑重地把它给我，并给我起了一个字：道隐。”
辛谠双手捧着这把剑详，除了古朴，没什么明显的特点。大巧若拙，才是神兵利器的标签。苦苦思索了很久，辛谠才说：
“这很可能是一把古代名剑，剑身近柄处饰有北斗七星的图案，因而叫它‘七星剑’。相传《吴越春秋》中记载：‘伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。’身逢乱世，这可是很容易导致你丢失性命的物件。你还是把他妥当藏好吧。”
丁会沉默了一响，还是问道：“请问辛侠士，我这把剑值大概值多少钱呀。也没个人知道它的来历。”
“这个，”辛谠抚摸着稀疏的胡须深思了一会说，“对于爱好古物的普通人来说，能值个三五百两白银。
但如果你把它献给静海节度使高骈，可获赠二千两白银，他喜欢神兵利器，若论锋利，可能只有‘疥劳宾’能与他一较高下了。
但是，如果他在道教天师手里，那他就是道教的一个重要圣物。
现在，它挂在你腰上，就是把它挂在一个寻常道士身上，这时，它只是个普通法器，值不了三五十两白银。普通人眼里，它最多就值一二两银子。
唉，就算干将莫铘、介劳宾之类的好宝贝，在普通的贩夫走卒手里，也只能用来砍柴、切菜、割肉。对于普通人，它除了锋利，也没有什么别的作用，用它切菜还不如菜刀方便。”
丁会心想，这不就是持宝“待价而沽”吗？
一年前的‘868年9月。庞勋带桂林戍卒作乱的那一年，辛谠已46岁了。这时他和淮南都押牙李湘能见上面、说上话。听说桂林戍卒通过了浙西，马上要进入淮南。辛谠说服李湘向令狐绹进言：“徐州去桂林的戍卒擅自叛逃返回，一定会趁机兴风作浪的，他们的目的，绝不止于安全返回彭城。虽然朝庭现在没有下敕令让我们征剿讨伐，但大人您镇守一方、当临机决断。高邮镇那里江面狭窄、水道却很深，我们将高邮镇兵二千埋伏在两侧江岸，下游预先埋伏十艘大船（等待命令沉船封锁江面）、待庞勋一二只船从江面上通过时，后面五十艘小船乘势纵火，然后淮南的州兵从后掩杀。
选择在高邮镇狭窄江面上对庞勋军“包饺子”，可以一战而定。
如果让庞勋军顺利返回彭城，等他和彭城的守城四千人、随军家属近二万人，里外勾连起来，庞勋势力大增：必定会占泗口、封锁漕运、甚至进攻我们淮南八州的县城。”
令狐绹当了几十年的太平官，只想等退休好养老。心想：朝庭没下令令沿途州县攻击桂林戍卒，只要他们通过淮南时不烧杀抢掠，无过便是有功。本着多一事不如少一事、听其自过。为了把人情做足，令狐绹还派人去慰问、给庞勋送了一大船米和喂马的草粮。
辛谠跟杜慆是旧日老友，听到庞勋乱兵退过了淮南，下一站很可能就是泗州了。辛谠第二天就带上丁会，马上就去泗州劝杜慆先护送家眷离开，早日备战、日后庞勋肯定会带领徐州乱民进攻泗州。
杜慆说：“天下太平时，拿人的俸禄，享人的高位，一旦危险，就抛弃人的城池，我不做这种事。而且，人人有家，谁不爱自己的家？我独自逃生，怎么能使大众安心！我立誓跟将士们同生共死，保卫此城！”
辛谠说：“你能如此，我跟你一起死在这里。”他也明白，杜慆也没有投降叛军的可行能。毕竟，还有几十位亲属在朝堂为官呢，更不能连累京兆杜氏近万人的家族呀。
辛谠回扬州见了扬州僧正，让扬州僧正给设在‘泗州治所的临淮城’的徐州僧正写了一封信“要规劝徐军首领庞勋及各头领，尽量少杀、少抢老百姓。毕竟，宿州埇桥镇等税赋转场有巨额财富。生逢末世，僧正已无力规劝世人多行善事，只能规谏世人少行恶事。”辛谠亲自把这封信送给徐州僧正。
徐州僧正说“叛军里，庞勋、许佶、秦彦、诸葛爽、朱玫等人，也都是信佛。我会尽力劝说他们等朝廷的招安，尽量减少变军对当地百姓的侵犯。”
徐州的宗教领袖，是一位由唐廷派遣的僧正，由他负责管理全境的和尚，他的办公室不设在彭城，而是设在‘泗州的治所临淮城’。历史上，徐帅王智兴曾在财政上支持这位僧正主持的寺宇，供奉他好几百万缗的铜钱，为他修葺寺院。
近60年来，朝廷一直将泗州刺史的任命权控制在自己手里，因此朝廷在泗州的统治基础很牢靠，因而（泗州）临淮城反道成了徐泗道的一个文教中心。因此佛教领袖大僧正所在的寺院不在府城彭城，而在州城临淮。僧正作为宗教领袖不愿与徐泗道的军政首长同居一城，显然是为了使自己的影响最大化，尽可能减少朝廷对宗教的影响。。
因为庞勋自桂林一路往徐州来，同朝庭也一直在联系。朝庭公文早就送到了泗州刺史杜慆手中。杜慆立刻命他当大营总管理官（都押牙）李雅，做好备战准备，替杜慆筹划防守事。
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