作息调整I：第27天
上海进入了高温季节，都不敢出门，早也好晚也罢，就事一股热浪席面而来，疫情也来了一股小高峰，好似传播力又增强了，一个人影响一大圈，还是乖乖两点一线的比较安全。
装修也在继续中，继续超预算中，生活有时候不是省就能完成的，计划不如不如变化。
今日内容：
为何要对社会贡献价值
1：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
齐国人赠送鲁国一批歌女乐师，季桓子接受了，好几天不上朝，孔子就离开了鲁国。
不受诱惑
2：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车子，说：“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微，过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在那些从政的人危险呀！”
孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了孔子，孔子没能同他交谈。
尊重每个人面对大环境的不同选择
3：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡囗在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长涯又问．'是鲁国的孔丘吗？，子路说：“是的，长沮说：“他应该知道渡口在哪儿”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：'是鲁国孔丘的学生吗？”羊路回答说：“是的”
桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
越是在有需要的时候，越是贡献我们的价值
4：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰:"子见夫子乎?"丈人曰:"四体不勤，五谷不分，孰为夫子?"植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(2)而食(3)之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰:"隐者也。"使子路反见之。至则行矣。子路曰:"不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。"
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道:"你看到我的老师吗?"老丈说:"四体不勤，五谷不分,怎么说是老师 ?"说完，便把他的拐杖插在地上开始锄草。子路拱着手恭敬地站在一旁。
老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又使他的两个儿子拜见子路。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说:"这是个隐士啊。"叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。
子路说:"不做官则丢失君臣之义。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于自己的政治理想难以实现，我早就知道了。"
能力和价值需要在事上体现
5：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷和叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行为经过考虑，也就是如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。我就和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”
6：太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
太师挚到齐国去了，亚饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，打鼓乐师方叔进入黄河地区了，摇鼗鼓的乐师武进人汉水一带了，少师阳、敲磬的乐师襄到海滨去了。
领导力就是聚人心
7：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
对人不是苛求处处出彩
8：周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
周朝有八个著名的士人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
9：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”
一个人对什么表现出尊重 是无法隐藏的
10：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。”
11：子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
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12：子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。”
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13：子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
每天都积累和进步
总结：
对社会贡献价值是推动社会的进步，这个道理和在公司也是一样的，一个对公司有价值的人他一定是推动公司前进的人，而不是有能力不出手，默默关注。知道却不行动的人，这样的人可有可无。即使你认为自己很有实力，那也只是你认为，没有现实的测试，也只是自认为，也许你的自认为在实际中一点无效果，所以那些在脑子的优势要用行动来证实才是有价值的。
切己体察 日日精进 贵人慎言
苟日新 又日新 日日新
吾辈用功 只求日减不求日增 减一分人欲便复得一分天理 何等洒脱 何等简单
不怨天 不尤人 下学而上达 知我者其他乎
知行合一
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