社会稳定的主要手段：标准化的男人和女人，标准化的群体。
但为什么要让胚胎发育不良呢？
我们不需要人类的智慧。
他们长大以后将会，用心理学家的话说，‘本能地’痛恨书本和鲜花。那是无法改变的条件反射。
他们决定消除对于大自然的热爱，但不是消费交通工具的倾向。当然，他们应该继续往郊区跑，虽然他们很痛很它。问题是要找出合乎经济的方式，而不是纯粹于对樱草花和风景的热爱。
你是说基础阶级意识吗？
简而言之，这就是睡眠教育。
我是贝塔
“国家的暗示”
如今主宰者们是不会批准新的游戏的，除非能证明它能像现有的最复杂游戏一样消耗同样多的器械。
你知道主任非常反对感情强烈或长久的关系。
“稳定，”主宰者说道，稳定。没有社会就没有文明；没有社会稳定就没有个人稳定。”
那部机器转啊 ，转啊，必须保持永远运作下去。如果它停止运作了，死亡将会降临。
稳定时首要的终极需要。稳定。因此就有了这一切。
说到底，人人为我，我为人人。”
“是的，人人为我，我为人人。”莱妮娜缓缓地复述了一遍，叹了口气，沉默了一会儿，然后握住芬妮的手，轻轻地捏了捏，“你总是说得很对，芬妮。我会努力的。”
在欲望与满足的时间间隙潜伏着情感，将这个间隙缩短，打破一切旧的不必要的障碍。
“幸运的男孩子们！”主宰者说道，“我们尽心尽力不辞辛劳，为的就是让你们过着轻松的情感生活——尽可能地不让你们产生任何情感。”
“你们有谁被迫在产生欲望和得到满足之间等待很漫长的时间吗？”
“我们的祖先是那么愚昧和目光短浅，当第一批改革者出现了，并提出将他们从这些可怕的情感中解放出来时，他们不想跟他们扯上关系。”
在育儿所里，基础阶级意识课结束了，那些声音开始转而灌输对工业供应品的未来需求。
“随之而来的是一场反对历史的运动；关闭博物馆，炸毁历史纪念碑。
以前有一个人名叫莎士比亚。
“所有的十字架的顶部都被砍掉，变成了T字架。以前还有‘上帝’这种东西。”
“以前有‘天堂’这种东西，但他们依然酗酒无度。”
“以前有‘灵魂’这种东西，还有‘不朽’这种东西。”
“可以随时摆脱现实，事后不会导致头疼回迷糊。”
“稳定得到了切实的保证。”
“一克解千愁，”助理命运规划员引用了那句耳熟能详的催眠哲理。
性激素荷尔蒙，输入年轻人的血液，镁盐……”
“所有的老年人的精神特征也被一扫而空。他们一辈子都会有稳定的性格。”
“工作、娱乐——我们在六十岁的时候仍像十七岁时一样经历充沛胃口大开。在糟糕的旧时代，老人会消沉、退休、皈依宗教，把时间花在阅读和思考上——思考！”
“多难看的黄不拉叽的颜色！” 莱妮娜说出了睡眠教育法针对她这个阶层灌输的偏见。
而让赫姆霍兹如此不自在地意识到自己存在和孤独的原因则是他太能干了。这两个人的共同特点是，他们都知道自己是独立的个体。但是身体有缺陷的伯纳德一辈子都因为知道自己被疏远而痛苦，直到不久之前他才意识到自己的思想冗余。
文字就像X光，如果你运用恰当的话——它们能够穿透一切。你阅读着那些文字，然后你就被穿透了。
“但奇怪的是，即使是阿尔法和贝塔也并不比下面那些肮脏矮小的伽马、德尔塔和埃普斯隆更能帮助植物生长。”
“所有人在物理学和化学意义上都是平等的。”而且，即使是埃普斯隆️在作出不可或缺的贡献。”
“我想埃普斯隆真的不介意或成为埃普斯隆。”他们不知道成为其他身份是怎么一回事。当然，我们会介意。但如果是那样的话，我们将会接受不同的培育。而且，我们的天资不同。”
亨利说道，“你所接受的培育会让你对自己不是贝塔或阿尔法同样感到庆幸的。”
“不管怎样，有一件事情我们可以肯定：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。”
现在药力在现实和他们的意识之间筑起了一道无法逾越的高墙。
他们十二个人准备好了融为一体，失去自己的个体性，成为一个更伟大的个体。
“我喝下苏摩，消灭我自己。”
获得满足与平和的喜欢，不是空虚的填塞，而是生命获得平衡、能量得到均衡的平和，丰盈而富有生机的平和。因为团结仪式既有给予也有索取，降人掏空，目的是将进行填充。她获得了完美，她不再只是她自己。
“聊天？说什么呢？”散步和聊天——这似乎是很古怪的消遣下午的方式。
“我宁愿做自己，”他说道，“做卑微的自己，也不愿做别人，无论那会多么快乐。”
“当个体感知时，集体就会动摇。”
“工作时像成年人一样理智，”他继续说道：“然后像婴儿一样纵欲。”
“去墨西哥的野人保留区？”
他们的责任就是保有赤子情怀，即使这有违他们的天性。
兴高采烈地幻想着自己孤身一人对抗秩序。
以前他总是会猜想接受重大考验会是什么情况（不吃苏摩，全凭自己的精神世界去支撑），会蒙受一些痛苦，遭受一些迫害，他甚至渴望苦难。
“但卫生仅次于神圣。” “是的，文明就是消毒。”
一个贝塔——生下了一个孩子。
当然，这里没有流产中心。
‘文明就是杀菌’
衣服破了就扔掉买新的。‘补丁越多越是穷光蛋’ 补衣服是反社会的举动。但这里什么都不一样，就像和一群疯子生活在一起。他们所做的每一件事情都是疯狂之举。”
人人为我，我为人人这回事。如果你以正常的方式去和人相处，别人就会认为你是反社会的坏人。他们讨厌你鄙视你。
我们生活在不同的星球，不同的世纪。一个母亲，那么肮脏的地方，还有神明、衰老疾病…”他摇了摇头，“简直不可想象。我永远不会明白，如果你不解释的话。”
有盛在漂亮干净的瓶子里的婴儿——到处都那么干净。
在满月之夜，在羚羊地穴，秘密将会揭晓，秘密将会发生和得以保守。
时间、死亡和上帝。
混混沌沌地听着关于卫生、社交能力、阶级意识和幼儿爱情生活的睡眠教育课程。
异端行为威胁的不只是个体的生命，它还对社会本身造成了冲击。是的，对社会本身。
他对运动和苏摩怀有异端思想，对性生活有可耻的非正统思想，拒绝遵循我们的主福特的教导。
“苏摩或许让你少活几年，”医生继续说道，“但你要想想它赐予你的超越时间的无法衡量的持久性，每一次苏摩假期都是我们的祖先所说的永恒。”
约翰开始理解了。“我的嘴唇和眼睛里有永生的欢乐。”
这就是最大的原因，旧的东西对我们来说没有任何用处。 “即使它们非常美妙？”
他被主宰者那张幽默而睿智的脸打动了。
没有社会的动荡，你就写不出悲剧。如今的世界很太平，人们过着幸福的生活，他们想要什么就有什么，不会想要得到无法企及的东西。他们享受着富裕与安宁，没有病痛，不会害怕死亡。他们很幸福，不知道激情与年老为何物，他们不会受到父母的干预。他们没有感情深厚的妻子、孩子或爱人。他们所接受的培育使得他们不由自主地表现出应有的行为。就算出了什么岔子，还有苏摩呢。而你却把它们扔出窗外，以自由的名义，野人先生，自由！！”他哈哈大笑，“以为德尔塔知道什么是自由！
你只能在幸福和人们以前所说的高雅艺术之间作出选择。我们牺牲了高雅艺术。取而代之的是，我们有了感官电影和香薰设备。”
事实上，比起痛苦的过度补偿，幸福看上去总是很猥琐。当然，稳定没有动荡那么壮观。得到满足当然比不上与不幸进行搏斗那么令人心醉神迷，也不像与诱惑进行斗争，或由于激情或困惑而遭到致命的打击那么动人心魄。幸福从来就不是宏伟壮丽的。”
穆丝塔法·蒙德大笑起来。“因为我们不希望惨遭割喉。”他回答道，“我们的信仰是幸福和稳定。由阿尔法组成的社会一定是动荡和悲惨的社会。想象一个工人都是阿尔法的工厂——也就是说，那些工人都是独立的没有关系的个体，有优秀的天赋，而且所接受的培育还能够做出自由的选择和承担责任（在有限的范围内）。想象一下吧！”他强调了一遍。
土地没有好好被耕种，而且所有的工厂都在罢工。每个人都藐视法律，没有人服从命令，所有被分配去从事低级工作的人都在互相倾轧，不惜一切代价也要保住自己的位置。六年后他们打动了一场惨绝人寰的内战。两万两千人中有一万就九千人被杀了，幸存者们一致向世界主宰们请愿，要求恢复对塞浦路斯岛的管制，而他们也实施了管制。这就是迄今为止世上曾经出现过的由阿尔法构成的社会的结局。”
是为了劳动着想，让他们拥有过多的闲暇是极其残酷的事情。
科学就是你用来发明直升机的东西，让你嘲笑丰收之舞之类的东西，能够让你不会长出皱纹和牙齿掉落的东西。他努力思考琢磨着主宰者的意思。
与幸福不相兼容的事情不只是艺术。还有科学。科学是危险的，我们必须非常小心地给它套上龙头和缰绳。
“如果他稍微了解情况的话，他会明白他的惩罚其实是一项奖赏。他会被流放到一个岛上，在那个地方他会遇到世界上最有趣的男男女女，所有由于某种原因拥有太强烈的自我意识的个体。他们都是不满足于正统思想的人，有自己的思想的人无法融入集体生活。总而言之，每一个人都是独特的。
但真理是一个威胁，科学曾经造福人群，但对于公众来说，它是一个危险。它赋予了我们历史上最稳定的均衡。相比较而言，中国是一个无可救药的动荡之邦，即使是远古时期的母系氏族也没有我们这个社会那么稳定。我再重复一遍，这都是拜科学所赐。但我们不允许科学将它的成就摧毁。这就是为什么我们如此小心翼翼地限制研究的范围。
我们只允许科学去处理当前最迫切的问题。其他研究一律禁止。
无论发生什么事情。知识是最高的善，真理是最高的价值，其他的都是第二位和从属性的。确实，即使在那个时候，思想就已经开始改变了。我们的主本人做了大量的工作，将重点从真理和美转移到舒适和幸福。大规模生产要求这一转变。普世幸福能使命运之轮稳定地运转着，而真理与美则做不到。
当炭疽炸弹在你身边爆炸，真理、美或知识有什么意义呢？那是科学第一次遭到管制。
“那就是我付出的代价。我选择了为幸福服务。为别人的幸福服务——而不是我的幸福。
上帝在保险柜里，而吾主福特在书架上。
为什么在永葆青春的愿望已经得到满足的情况下我们还要去追求永葆青春的替代品呢？当我们可以一直享乐时，为什么要去禁欲呢？当我们的心灵和肉体一直愉快活跃时，为什么我们需要平静呢？当我们有苏摩的时候，为什么要寻求慰藉呢？当我们有社会秩序时，为什么要祈求永恒呢？”
“不如说是文明的错。上帝与机器、科学药品和普遍幸福是不相容的。你必须作出选择。我们的文明选择了机器，药品与幸福。这就是为什么我把这些书锁在保险柜里的原因。他们是禁书。要是人们看到这些东西，他们会吓坏的……”
说到底，是人组织了社会。天命由人不由主。”
但工业文明只有在不去克制自己的情况下才可能实现。以卫生和经济的名义，将自放纵进行到底。否则，机器就会停止运作。”
“但贞洁意味着激情，贞洁意味着神经衰弱，而激情与神经衰弱意味着动荡。动荡意味着文明的终结。没有愉快的恶习，就没有安稳的文明。”
“文明绝对不需要高贵或英勇。这些事情是政治低效的表现。在我们这么一个组织得当的社会，没有人能有机会去做高贵或英勇的事情。只有在极其动荡的时候才有这样的机会。有战争和忠诚，有了需要抵制的诱惑，值得去争取货物或捍卫的爱情，高贵或英勇显然才有意义。但如今已经没有战争了。最需要关注的事情是不让你太爱上某个人。如今没有忠诚可言。一个人所接受的培育使得他会不由自主地做出应该做的事情。
而你️应该做的事情大体上是如此愉快，所有的自然本能都可以自由放纵，没有任何诱惑需要抵制。即使糟糕的事情不幸地发生了，怕什么呢，还有苏摩能够让你度假，逃避事实。苏摩总是能平息你的愤怒，让你与敌人和解，让你平静地忍受。在以前，你只能努力克制和经过多年道德训练才能做到这一点。而现在，只需要吞下两三片半克的药片就可以了。现在每个人都是正人君子。一瓶苏摩就能让你掌握一半的命运。不需要眼泪的基督教精神——这就是苏摩。”
这就是你们的作风。把一切不愉快的事情消灭掉，而不是学会去忍受他。是默然忍受命运暴虐的飞箭流石，还是挺身反抗人世的天涯的苦难，通过斗争把他们扫清……但你们两样都不会去做，既不会去忍受也不会去反抗。你们只是把飞箭和流石一笔购销了。这太简单了。”
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。”
“事实上，你要求的是不幸福的权利。”
“那好吧。”野人轻蔑地说道，“我是在要求不幸福的权利。”
“还有变老、变丑，变的性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”
“你吃了什么不消化的东西吗？” “我 吃了文明。”
苏维埃的体制结合了《一九八四》和《美丽新世界》中所预言的上层阶级的特征。
与此同时，我们几乎没有能力进行控制的非人格化的力量似乎正把我们推往《美丽新世界》式的梦魇，这一非人格化的推动力正被商业机构和政府组织的代表有意识地加快速度，他们发展出一系列新的手段，为了少数人的利益去操控人民群众的思想与情感。
青霉素、滴滴涕和净水成为了廉价商品，它们对公共健康的作用远远大于它们的成本。即使是贫穷的政府也有钱为其人民实施深入的死亡控制。一个仁慈的政府只要出资雇几个技术人员就能够为全民提供死亡控制。
我们这个时代的政治、经济、文化和心理的连场好戏正在上演。
在劣生学随机而有效的作用下，智力水平和身体机能正在下降。这么一个社会能维持它的个体自由和民主政府的传统多久呢？
从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。在科学、艺术和哲学的王国内，我所说的“渴望秩序的意志”的作用大体上是好事。确实，渴望秩序的意志制造了许多基于不充分证据的不成熟的假象、荒谬的形而上学和神学思想，以及许多渔父的关于现实的错误观念和直接体验的符号化与抽象化。
过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。
人们彼此之间的关系不是基于完整的人格，就只是不负责任的贪图享乐的人。过着这样的生活，个体会感觉到孤单和无足轻重。他们的存在失去了任何意义。
《美丽新世界》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《美丽新世界》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不非常强烈或广泛。
一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”“以社会为依归的行为”、“归属感”、社交技能的掌握”、@团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世界所倡导的人权。
《美丽新世界》所描述的社会是一个世界统一的国家，战争已经消除，统治者的首要目标是不惜一切代价让被统治者不制造麻烦。这一点他们通过合法化一定程度的性自由（通过废除家庭）以及其他手段，基本上保证生活在美丽新世界里的人不会有任何的毁灭性（或创造性）的性感压力。 在《一九八四》里，权利欲通过施加痛苦而得到满足，而在《美丽新世界》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。
让组织优先于个人就是让目标服从于手段，希特勒和斯大林已经清楚地展现了这一点。在他们残暴的统治下，通过暴力和宣传、系统性的恐怖和系统性的思想控制的综合运用，使个人目的从服从组织这个手段。在独裁制度更有效率的明天，或许暴力行为不会像在希特勒和斯大林的统治下那么多。
呜呼，高等教育并不一定能保证更高尚的品格或更高明的政治智慧。除了伦理和心理层面的担忧之外，还有纯粹科学性的担忧。
对于许多男男女女来说
就是普罗克斯忒斯之床，要么被截肢，要么被拉长，才能适应这张出床。
“中世纪的人作为行业公会、庄园或村庄一员，受到他们的保护，得到一生的安宁。”我们会问，保护他们不受什么的伤害呢？肯定不是受免上层阶级无情的欺压。而伴随着“安宁”，贯穿中世纪始终，是长年的沮丧、郁郁寡欢和僵化的等级森严的不允许社会阶层上下流动的体制，人们都被绑在土地上，几乎没有横向流动的空间，对这个体制怀着强烈的憎恨。中世纪的复兴会比《美丽新世界》中构想的制度设施，如婴儿培育、睡眠教育和药物刺激的欢愉更加容易接受，但对于大部分人来说，这仍然是一种奴役。
【 民主社会中的宣传】“欧洲的信条是，”杰弗逊写道，“由人组成的团体一定会逾越秩序与公义的界限，只能由权威施加独立于他们的意志之外的武力与道德才能维持秩序与公义……而我们（美国新民主体制的缔造者）则相信人是理性动物，生来便拥有天赋的权利和正义感，能约束自己不做坏事，将有节制的权利交托于他们自己选出的人手中，由他们保护自己的权利，并且履行职责。
另一些方面，他们也不像二十世纪的悲观主义者想让我们相信那么道德败坏或毫无理性而言。虽然有本我和无意识，所恶神经官能症与智力低下十个普遍，大部分人或许正派讲理，能够被信任，能够去实现自己的命运。
人类有可能管好自己，并更好地实施自洽，但或许不会写被独立于他们的意志之外的权威”
自由主义只能在繁荣的环境里才能够蓬勃发展，而随着时间经济步入萧条，政府必须进行更加深入频繁而猛烈的干预，从而导致民主式微。
“简而言之，大众传媒没有好坏之分，他只是一股力量，而就像任何力量一样，他可以造福也可以做恶。使用得当的化，媒体、电台和影院是民主的存在必不课少的条件。使用不当的话，他们将成为独裁者最强大的武器。
在《美丽新世界》里，无休止的极其美妙的娱乐（感官电影、狂欢仪式、离心力砰砰球等）被座位政策工具加以利用，目的是不让人们失去关心社会现实和政治局势。宗教自由的彼岸世界与娱乐的彼岸世界不一样，但他们关键性的相似之处在于“与这个世界无关”。
二者都是消遣，如果一直沉溺其中的话，二者都会成为——用马克思的瓜说——“麻醉人民的鸦片”和自由的威胁。只有警醒的人才能够维护他们的自由，只有哪些一直理智地活在当下的人菜有望通过民主制度实现自我治理。
一个社会的绝大多数成员如果大部分时间不是活在当下可预测的未来，二十生活在虚无缥缈的运动、肥皂剧、神话构建的奇幻迷离世界里时，将很难抵挡想要操纵控制他人的一步步的侵蚀。
而如金，控制思想的艺术正逐渐成为一门科学。这门科学的践行者知道他们在做什么和为什么要这么做。
在希特勒的极权体制下未能实现的噩梦或许很快得以完全实现。
他发现演讲家能够借助那些激起行动的“隐藏力量”，写作更加有效。阅度是一种个体性而不是集体性的行为。作家只对在正常清醒状态下端坐的个体倾诉，而演说家的对象是由个体组成的群众，他们已经服下了畜群毒药，做好了准备。任凭演说家的处置，如果他能掌握这门手段，它就能随心所欲地操控他们。
希特勒就已经在系统性地探究和利用德国群众的隐秘的恐惧、希冀，渴望、焦虑与沮丧。通过操控“隐藏的力量”，广告专家诱使我们去购买他们的产品——牙膏、政治候选人等。正视通过诉求于同样的隐藏力量——以及美国广告业无法染指的其他太过危险的力量——希特勒诱使德国群众接受了一位元首、一种疯狂的这些和一场世界大战。
哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治则教导我们要️不敢自明的事物，不去进行判断或怀疑。煽动家的目的是让整个社会都奉他为领袖。
在我们这个时代，人口数量过剩和过度组织化日益严重事故，大众传媒的手段越来越有效，我们如何能够保住城市和重塑人类个体的价值呢？现在我们还能提出这个问题，或许还能得到答案，但再过一代人或许就无法得出答案了，在令人窒息的集体气氛下，或许根本就不会有人去一处这个问题了。
【贩卖的艺术】 民主的生存依赖于有许多人能够获得充分信息条件下作出现实的选择。而独裁体制则通过内容审查和歪曲事实危机自己的统治，不是诉诸理性思考或毛领的自我利益，而是诉诸激情与偏见，诉诸希特勒所说的潜伏自私每个人的无意识思想深处的抢答的“隐秘的力量。”
专业销售员，在自由企业体制下，商业宣传是绝对不可或缺的，但不可或缺并不一定就是好事。经济学领域里的好事对于作为投票者乃至作为人类一分子的男男女女来说或许根本不是好事。道德感更加强烈的老一辈或许会为动机分析师师赤裸裸的玩世不恭的思想感到震惊。
一位广告商写道：“化妆品厂家卖的不是羊毛脂，他们卖的是希望。
“我们买的不是橙子，我们买的是活力。
“我们买的不是汽车，我们买的是尊严。”
孩子们对宣传毫无抵抗能力。他们对世界运作方式一无所知，因此，完全没有戒备心。他们还没有养成批判的能力。他们当中最年轻的人还没有达到能进行理性思考的年龄，而大一些的人则缺乏让刚刚获得的理性有效运作的阅历。在欧洲，被征募的士兵总是被戏称为“炮灰”。运作的阅历。在欧洲，被征募的士兵总是被戏称为“炮灰”。现在他们的弟弟妹妹成了电台和电视的“炮灰”。
那数百万个、数千万个、数亿个儿童将会长大成人，接纳暴君的意识形态，就像训练有素的士兵那样，应对暴君的宣传工作者在他们有效的心灵中种下的触发命令，作出相应的行动。
两党会议销售商品的商业手法去推销他们的候选人和议题。这些手法包括科学地选择诉求和精心策划的重复……收音机插播广告和广告会以计划好的强度重复选举口号。广告牌会推送被证明有感染力的宣传口味……除了浑厚的声音和美妙的措辞之外，竞选人还得在电视镜头前有诚恳的外表。”
讽刺的是，能够长期承受现代战争压力的人只有疯子。个体的癫狂避免了集体癫狂的后果。
疲劳是让狗变得听话的生理压力的一种，此外还有伤痛和任何形式的疾病。
他在布道时会冗长而详细地对各种苦难进行描述，他的听众觉得自己如果不皈依基督的话就会永远受尽折磨。然后，当恐怖与极度痛苦的罪恶感让听众几乎崩溃的时候（有时候一些听众会真的彻底精神奔溃），他会改变口吻，对那些信奉基督教并愿意忏悔的人承诺救赎。通过这种布道方式，卫斯理数以千计的男女老少皈依。强烈而持续的恐惧令他们崩溃，使他们变得非常容易顺从听话。
与完全驯服的动物不同，作为培训者和守卫者，他们自己只经过些许改造，他们的野性或许会让他们变得离经叛道。当这种情况发生时，他们要么会被消灭，要么被洗脑接受正统观念，或被放逐到某个孤岛上（就像在《美丽新世界》中一样），在那里他们不会再造成麻烦，只会互相骚扰。但普遍的婴儿培育和其他操控的手段还需要几代人的时间才能实现。
显然，如果独裁者愿意的话，他能够利用这些药品实施政治目的。他能通过改变被统治者的大脑的化学状态，让他们安于被奴役的状态，从而保证政治上的长治久安。他能使用镇静剂平息激动的人群，用兴奋剂去唤醒麻木不仁的人民的热情，用迷幻剂让可怜的人不去想到自己的悲剧。但有人或许会问，独裁者如何能够让被统治者服从这些药品，让他们去思想、感受、行为都如他所愿？最有可能发生的情况是只需要制造出这些药物就够了。今天酒精和烟草都可以买到，人们在这些非常不令人满意的欣快剂、伪兴废剂和镇静剂上花的钱要比花在他们的孩子的教育上的钱多的多。
在独裁体制下，药剂师在每次局势发生改变时会根据命令去改变国民的心情。在国家遇到危机时，他们的任务就是推动兴奋剂的销售。在危机之间，臣民太警惕和活跃或许会让暴君感到不安。在这种时候，群众会被鼓励去买镇静剂和致幻剂。在这些抚慰人心的药物作用下，他们不会对统治者带来麻烦。
药理学、生化学和神经学正在高歌猛进，我们可以肯定，再过几年，能更让人顺从听话和降低精神抵抗的新的化学手段就将会被发现。和任何事情一样，这些发现可以帮助精神病医生治愈疾病，也能够帮助独裁者镇压自由。更有可能出现情况是（因为科学是神圣而中立的）：它们能够造就或囚禁自由，能治病救人，也能够谋财害命。
这种名为“潜意识映射”的新型技术与大众娱乐有着紧密的联系，而在文明人的生活中，大众娱乐如今扮演着宗教在中世纪所扮演的角色。我们这个时代被起了很多的别名——焦虑时代、原子时代、太空时代，或许还可以被称为电视上瘾时代、肥皂剧时代、唱片骑师时代。在这么一个时代，波伊 泽尔的纯科学已经以“潜意识映射”的形式被加以应用这个消息必定会引起大众娱乐受众的浓厚兴趣。因为这个新技术的直接受众就是他们，它的目的是在他们不知情的情况下操控他纵他人的思想。
非理性的劝诱最有效的方式之一是联想式劝诱。这种联想式的劝诱应用于潜意识映射技术上似乎特别有效。
因此，当一张面无表情的脸在无意识层面与“快乐”这个词联系在一起时，在观察者看来它就似乎正在微笑，看上去很友善、亲切和外向。当同样一张脸在无意识层面与“生气”联系在一起时，它就似乎蒙上了严峻的表情，而且在观察眼中变的充满敌意和难以相处。
《美丽新世界》时忽略了的昭示未来的迹象之一。我的寓言里没有提到无意识映射。如果今天我重写这本书的话，我已定会将这个疏忽的错误予以纠正。
在《美丽新世界》里下层阶级的公民从来不会惹麻烦，为什么呢？因为从他们能够说话和理解别人对他们说什么的那一刻起，每一个下层阶级的孩子都在接受不断重复的暗示，夜复一夜，在昏昏欲睡和酣然入睡的时时刻刻。这些暗示“像是蜡滴，一滴滴地附着在它们滴落的石头上，将他包裹起来，和它结合在一起，直到最后，那块石头变成了一个深红色的蜡团。
我们反对的不是那个慷慨激昂的耳语声所传达的信息，而是由政府机构推行睡眠教育的原则。
每个人在基因上是独一无二的，在许多方面与其他任何人都不一样。个体差异的范围在统计标准上非常宽泛，但我们必须记住，统计标准只在精算中才有意义，在现实生活并没有意义。在现实生活中，没有所谓的平均意义上的，只有特定的男女老少，每个人都有与生俱来的身心特征，所有人都在尝试（或被迫）将自己的生物多样性硬生生地挤入文化模式的统一性。
“伟人必须与诞生他的社会他的社会的所有其他现象等量齐观，是所有早前的事件促成的产物。”伟人或许是（或似乎是）“改变的直接促成者……但如果这些改变有一个真正的解释的话，它必须在条件的总和中去寻找，而正是这些条件造就了他和这些改变。”
生理的、社会的、政治的、地理的
个体之间的差异是如此巨大，即使在最强大的文化塑造之下，一个极端的内胚叶型者仍会保持他那好交际和贪图享乐的特征，而一个极端的中胚层者仍会保持精力充沛不畏艰难的特征，而一个极端的外胚叶型者会总是孤僻、内向而过于敏感。
而标准化的操作员在出生后再通过婴儿培育、睡眠教育和使用化学药物产生欣快感，大夫一个人感到自由和有创造力时的满足感，使其成为完美的产品。在我们生活的世界里，巨大的非人格化的力量正在促成权利的集中和一个严格管制的社会。对个人实施基因标准化仍然不可能实现，但庞大政府和商业机构已经掌握了或很快将会掌握《美丽新世界》里所描述的所有的用于控制思想手段，一集其他我根本无法想象的手段。
语言促成了人类从动物进步为文明意义上的人。但语言也激发了愚昧和系统性的极度可怕的邪恶，它们就像由语言激发的深谋远虑和善良仁慈一样是人类社会的特征。语言让其使用者专注于事物、人物和事物，即使那些事物和人物并不存在，而那些事件并没有发生。语言塑造了我们的记忆，通过将经历转变成符号，将直接的渴求或憎恶、仇恨或爱意转化为固定的情感和行为准则。大脑网状系统从不计其数的刺激中选择少数对我们有实际意义的体验，而这个过程我们毫无察觉。
倡导自由的教育（同时也是提倡爱与智慧的教育，它们是自由的条件和结果）其中必须包括语言的恰当使用的教育。在过去两三代的时间里，哲学家们殚精竭虑地对符号与意义的含义进行分析。
但现在孩子们并没有在接受系统的教育去辨别真伪或区分有意义和无意义的表述。
再一次，问题的关键所在是找到一条中庸之道。个体必须有充分的暗示感受性，愿意并且能够使社会运作，但不能有过分的暗示感受性，以免无助地落入职业思想操控者的圈套。同样地，他们应该接受关于分析宣传内容充分的指导，不至于不加批判地相信胡说八道的内容，但不能有过度的批判性，让他们断然拒绝并非总是符合理性的出于善意的传统守护者所说的话。
人口的、社会的、政治的、心理学
精神强迫症的本质是那些在禁锢下行动的人仍然一位自己在自由行动。思想控制的受害者不知道自己是受害者。对于他来说，监狱的高墙是看不见的。他以为自己是自由的。只有别人才知道他并不自由。他的奴役完全是客观的。
于是 ，我们看到，过度组织化的弊病已经被清楚地认识到，并提出了各种综合性的解决方案，实验性的治疗已经在各个地方展开，而且总是很成功。但是，虽然有这些教导与可仿效的实践，弊病仍在持续恶化。我们知道任由权利集中在寡头统治阶层的手里是不安全的，但是，事实上，权力正集中于越来越少的人手中。我们知道，对于绝大多数人来说，现代大都市的生活是匿名性的，原子化的，并非完整意义的人文生活。但是，大都市变得越来越大，工业都市的生活模式一直没有改变。我们知道，在一个庞大而复杂的社会里，民主相对于规模可控制的自治群体而言，变得几乎毫无意义。
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