博硕论

硕博一职，资深而有涵养，技专而走百通，抒怀而有体贴，博一博，硕一硕，不见其硕，不显其博，博硕两家，重名相，识达观，招其词，穷华章，法天地。所以知情欲盖弥章者拔抒透露，此乃尔之言情者乎，博者在精而悟，悟者宽余在硕，硕者纠缠于本，本者来源于综，谓之综养。 起源于硕，皆尔维华在博，博必百物于思，匡奇妙在缘起，为此所以流霞。意在广，博而精。建文明思想，技术本领于一潭。有诗云，清许一诺在千金，暮使强寻妄想心。书帖唯心在硕博，混沌之戒百字卓。 经师云，学问者，学与问，见地为文为心慧，功之思，必有全体全知，亦为本体论，认识论，方法论，由世间本领技术于一太之用，辅佐本体既用纲领，其间有三，一者众生皆有佛性，二者静定可生慧，三者全息同构自相似原理，遂以百科全书式通晓显要，师尝言，子兵尚不读一本书，余今之才懂，一法普遍一切法，一本书之举可以圆通一本书之要。 有诗云:框架梁脊骨，量情半点同。斯室如陋室，起见若长宁。 为师所建纲领作云: 今日画虾在一家，半世读书而为啥。 回头便识三分木，原来木中有此虾。 起云: 平常事理看风云，一真界里化沉沦。 衰批变法词头谢，门开迈步当家人。 有独立之风，有术语之工，有鸿鹄之志，有五行精通，况且无闻而无门，直至而盘入，画地盈尺，略寒疏之影，博硕门口，为性显乎真。 博硕作文论: 元澄显元妙，元妙挂元峭。 元峭喜为真，为真入龙门。 龙门起炎黄，子孙满堂慧。 历史文明美，底气接地轨。 由此做博硕，真为报国恩。