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罗马法律规定，任何指挥官皆不可带着军队渡过卢比孔河（和南方的海港布林迪亚），否则就是背叛罗马。
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下图：公元前49年时双雄（庞培&恺撒）各自的地盘
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“从我手中重获自由的人，哪怕再次用剑指向我，我也绝无后悔可言。不管面临何种状况，我始终要求忠实于自己的内心而活，因此我也认为别人也当以此为准则。”（恺撒《内战记》语，古罗马的“人权宣言”）
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下图：都拉斯战役（公元前48年7月6日；此役恺撒防线被突破，有一定损失）。后来拿破仑评价恺撒面对数量远胜于自己的敌人，还实行包围战法，是战略上的失误。
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决定恺撒和庞培最终胜负和命运的是发生在希腊半岛的“法萨卢斯大决战”。堪比亚历山大大帝的伊苏斯会战、汉尼拔的坎尼会战、西庇阿的扎马会战。（注：其情节足够拍部电视剧）
“法萨卢斯会战”是历史上有名的恺撒和庞培之间的对决，其结果是战败的庞培方战死人数达到6000人，俘虏人数达到2.4万人。恺撒这边的伤亡状况，阵亡者为200人，其中有30人是百人队队长。这30人，就是开战前对恺撒说“不管是生还是死，一定要打一场让恺撒不得不感谢自己的战斗”的精锐老兵。
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到达阿卡之后，恺撒又对犹太人许下了一系列承诺。他根据犹太民族政教不分的特点，承认大祭司为犹太的最高统治者，允许重建耶路撒冷城墙，同意归还罗马称霸地中海世界后夺取的犹太重要港口雅法（现在的特拉维夫），免除犹太向罗马军冬营提供粮食的义务，此外同意暂时免除犹太的行省税。（后来耶稣所在地区）
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小亚细亚战争（具体：法尔纳凯斯会战）过后，恺撒送给罗马元老院的战报里，只写下了三个词：“我来，我见，我征服。”（“VENI，VIDI，VICI”）……后来的名句还有“胜败在此一举”、“布鲁图，你也在啊”。
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《内战记》是从渡过卢比孔河开始记录，却并不是以法萨卢斯会战，而是以庞培之死作为终结的。
恺撒对庞培在亚历山大被埃及人杀死，在《内战记》中，只写下了一行文字：“我在亚历山大港，得知了庞培的死讯。”
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下图：法萨卢斯会战后恺撒的行动路线
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作者写道：“每当想起像西塞罗、阿提库斯这样高素质的人都无法理解恺撒时，我真的都很无语。人为什么会变得愤怒、试图报复，那是因为人总是把对手想得和自己一样。恺撒一辈子都没有过这样的情绪，不是因为他的伦理道德观与众不同，而是因为他把自己定位成与众不同。他拥有超然的优越感。”
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下图/北非：塔普苏斯会战。作者写道：尽管我是个军事门外汉，但是叙述战争的过程中，似乎也明白了：不论用什么方法，战术最重要的是能实现成功地包围敌人。而这个包围战术的最根本目的是快速瓦解敌人的主战斗力。
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下图：恺撒的一生，战争简图
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阅读书目：盐野七生/罗马人的故事（5）:恺撒时代（下）
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