（未知总是存在，或许你也需要来点别的东西！）
《了凡四训》，你怎么看？
近日一个机缘巧合，游了一座庙，见了一位老法师；闲来无事，与她攀谈起来，她给我讲一些“离苦得乐”、“因果报应”之类的学说，我也毫不客气的把我从李笑来老师那里学到的东西拿出来与她展开辩论。众所周知，李老师的观念主要是“积累”、“成长”、“财富自由”等等，而我也正傲气十足的在自己的“财富自由之路”上奔跑！
用那法师的话说，我们是在研究、讨论“学问”，“讨论”了一下午，也把自己的所有“价值观”都说完后，有些累了，累了就听法师说，听不过再辩……
最终法师给我一个评价“你是一个善青年，价值观不错，但请不要误解了佛学，它可以给你智慧看清世界真相，它可以做你的工具让你更好的实现梦想！”，最后她还送了我两本书《了凡四训》、《认识佛教》！
我把书拿回家后，反思当天下午的“辩论”，感慨自己的价值观原来变成这样了，也重新审视了法师讲的“佛学”——可怕的是，我竟然发现“它亦是有道理的！”，我也不知如何是好，自己已然变成了一个“会自己给自己洗脑的物种”之后，突然发现“现在好像是在被别人洗脑”，所以自然而然保持警惕，想要辨别清楚“对方到底是不是真的！”……
你说的好像是真的，我差点就信了！
《认识佛教》我是没敢拜读，但那本《了凡四训》我终究还是翻开了（这本书其实一直有听说，听说是一本很好的经典著作，就是一直没看过，如今也算又缘分，就看看罢！）这本书不厚，也好懂，只用一下午就粗略的看完了，觉得也没啥，好像是在讲“命自我立，福自己求”这么个概念！
后来听说《了凡四训》是有翻拍电影的，听着不错，也看了。两个小时的“行程”，情绪波动起伏，有被感触的地方，也有不屑的地方，看到后面开始没有耐心的感到无聊……看不进去就不看了。那晚就这么睡去了，可第二天醒来却发现自己有点不一样了，我好像“中毒”了，不，准确的说是“真的被人给洗脑了”！
当天我的状态很奇怪，“半信半疑觉得这故事挺玄乎的！”，日过正午“命由我做，福自己求”，这个思想一直挥之不去，影影约约又想起了什么“扩充德性，力行善事，多积阴德！”，哎呦喂，妈妈呀！才发现这次中毒不浅呀！我赶紧拍拍脑袋告诉自己，不可以，我不能随随便便被人给洗了脑，这些概念未来是有可能变成自己的价值观的，一定要慎重考虑清楚！
后来又想清楚了，这本书、这些概念并没有多可怕，只要是正确的知识就可以去接受吸收，更何况这些概念对当下的我来说也是有帮助的，可以暂时学习应用，慢慢改良消化，大不了见到过分的东西就“弃其糟粕”嘛！
想清楚这条原则，我就重新拿起那本《了凡四训》又精读了一遍，这一次对全书又有了一个新的更全面的认识！
全书分为四篇：
《第一篇立命之学》
命由我做，福自己求！
作者袁了凡，年幼时叫袁黄，遇一仙道“孔先生”，孔先生说他应为仕途中人，并算他哪次考试考第几、官至几品，几时归天，命中无子……，而作者二十几年的经验的确证实了孔先生的神算之术，从心底相信“命有定数，不可改变”，再也不敢对人生有其他“妄想”。
直到遇见“云谷禅师”，才被点醒，方知“命运只能拘束凡夫，极善或极恶的人都会跳出命运，进而改命！”——【命由我做，福自己求！】
天作孽，犹可违；自作孽，不可活！
云谷禅师还说，今生之苦，没有福报是天作之孽，可以改变；只要你现在开始扩充德性，力行善事，多积阴德，这是自己所作的福，没有不能享福的道理！
所谓“修身以俟”，“修”就是改掉自己身上的过错；“俟”就是一有恶念，立刻斩决！
再教他念“准提咒”来静心，用“功过格”来计数，记录他每日行动善事，以求还愿！于是逐渐摆脱了“孔先生”的算术，考得功名，生得子嗣，延长寿命！
《第二篇改过之法》
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
改过者，第一要发耻心。想一想，人可以做圣贤伟人，我为什么要做禽兽，做贫穷的下等人？
第二要发畏心，天地在上，鬼神难欺，轻则損现福，重则降百秧。怎么能不畏惧？
第三须发勇心，不用迟疑，不要怕！“小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞！”
（原文赏析）
善改过者，未禁其事，先明其理；理既明，过将自止。何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
《第三篇积善之方》
积善之家，必有余庆！
人可做的善事有很多，不用一一列举，主要以这十条为理念，其他都可以凭借本心而做出判断了！
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
《第四篇谦德之效》
满招损，谦受益！
（原文赏析）
凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；古人说“唯谦受福”：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。
我以为这一段主要就是说，人要谦虚，人有智慧了就会谦虚，而只有谦虚了，上天也会帮助你！
文中还举了一个很好的例子，很能说明问题：
话说江阴有位姓张的学士去参加乡试，因考试没中，就谩骂判官糊涂；有一位道人听了就说“我看不是判官糊涂，你的文章一定不怎么样！”。
那位张学士更生气了，反问他“你又没看我的文章，怎能信口开河，随便评论？”，于是道者说：“做学问，贵在心平气和，你如今考试不中，不反躬自省，反而怪罪别人，这样的修为，能写出什么好文章？”再说“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”
于是学者问：“既然是命，怎么能改？”。道者再答：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”。学者还问：“自己不富裕，能做什么善事呢？”。道者答：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量；好好力行【谦虚】二字，不需要费钱，比如以后就可以先反省自己的过错而不是去怨骂别人！”
后来这位学者开始修善积德，最终考得了功名！
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
书中大概都讲完了，贴出一条原文链接，感兴趣的看一看：
第一篇讲【立命】，让人知道了命运是可以改变的，正所谓“命由我做，福自己求”；
第二教人先【改过】，要发“耻、畏、勇”三心，有过即改，念起即改；
第三教人【积善】；
第四教人【谦虚】；
道理都是好的，可文中引用的一些故事实在让人惊奇甚至怀疑，多有一些“天地鬼神”、“因果报应”、“后世轮回”等等，我没法证实，也无从研究，文中很多是佛家的说法，在我印象里比较玄幻神秘，暂时不敢妄加揣测，害怕被某些东西“洗脑”，又想探探究竟……
不知，你了解《了凡四训》吗？命运你怎么看，佛学、信仰你有是怎么看的？
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