读《五百年来王阳明》第七章心学的价值担当
王阳明经过父亲那座山、理学那道坎、宦官那个坑、生死那道关之后，又在龙场悟出心外无物之道。王阳明从他个体的生命中诞生出了这个民族文明的璀璨光芒，悟到的是心学中最重要的一个奠基理论：心即理，心外无物，过去那种向具体事物寻求真理的做法是错误的。诞生了中国五百年来最伟大的思想--心学。
心学不是禅悟之学。
主要有三方面理由：
第一个理由：王阳明通过自身的感悟，“簸弄精神，非道也。”否定了道教；又让面壁三年不动不说话的神僧还俗回家孝敬自己的老母亲，做到了对佛教的超越。然后认为儒家正宗。
第二个理由：拿起而非放下。佛教最后求的是解脱--放下。儒生齐君房在穷困潦倒时，吃了一个和尚给他的一个巴掌大的枣后，大彻大悟削发为僧，把自己人生的困顿、屈辱、悲哀全都放下。
而阳明心学讲的是担当---拿起来。王阳明在无书无资料的情况下写了《五经臆说》，还建立了龙冈书院，收徒讲课。这是王阳明就现有条件，能做的，立即行动起来，也即担当。之后，在他感召下，弟子和再传弟子们相继又建起了37座书院。他还亲自主持了贵阳书院，讲心学，以传播思想为已任。
第三个理由：佛学讲圆融，而儒家要讲担当的，讲达则兼济天下，碰到事情不是回避而是要解决问题的。
书中讲了三个事例：
第一个是，思州知州在得知王阳明的书院“士类感慕者云集听讲，居民欢聚而观如堵焉”，成为当地一景时，心生妒嫉，派出手下到龙冈书院砸场被打的狼狈逃窜，而后状告至贵宁道按察司，结果，王阳明一封犀利的信解决了此事：我被刘瑾廷杖四十，关进诏狱，又派锦衣卫追杀，然后被流放到千里之外的龙驿，我不仅在这儿挺直了脊梁、挺直了腰板，还悟出了我的阳明心学。我连权势熏天的刘瑾都没跪过，你算老几？
每二个是，水西宣慰使安贵荣写信给王阳明，想向朝廷建议把所有驿站都撤了，你看怎么样？王阳明回信，二话不说，直接捅破他的野心。安贵荣看王阳明如此厉害，即使被骂得狗血喷头，也是对王阳明佩服不已，不敢再去招惹他。
第三个是，安贵荣面对手下部落两人反叛，按兵不动，作壁上观，王阳明又写信给安骂得他冷汗直冒，连声称自己错了，立刻派兵平乱。王阳明救当地百姓的目的达到了。
由此可以清楚地看到，阳明心学的本质与佛教的禅悟根本不一样。
心学是满满的正能量，是满满的价值担当。
学完的之后，总得感受就是遇到问题要想办法去解决，不找借口，不找理由，行动起来，问题可能就解决了一半。
办法总比问题多。心之所向，行之所至。谋事在人，成事在天。努力了，不后悔！
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