今天读的这一篇，是《山庄背影》，一个朝代、一座山庄、一群文人……
“我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲到‘扬州十日’、‘嘉定三屠’时，眼含泪花，这是清代的开始；而讲到‘火烧圆明园’、‘戊戌变法’时又有泪花了，这是清代的尾声。”
“承德的避暑山庄是清代皇家园林，又称‘热河行宫’、‘承德离宫’。”
“一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。”
“清王朝灭亡后，社会震荡，世事忙乱。直到一九二七年六月二日，大学者王国维在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然沉思。”
“我们记得，在康熙手下，汉族高层知识分子经过剧烈的心理挣扎已开始与朝廷建立文化认同，没有想到的是，当康熙的事业破败之后，文化认同还未消散。”
“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”
读《文化苦旅》很长一段时间了，渐渐的似乎懂得了些许东西，也丰富了我对历史的认识。
上学的时候，我总将历史课当作故事课，老师在讲台上讲得头头是道，我在课桌上听得津津有味，时而震撼，时而叹息，时而愤怒，时而哀婉。
故事听完了，也就完了，从来分不清那个皇帝是亲爹那个皇帝是儿子；也记不得这一仗是哪一年打的，那个国家是何时缴械投降的。只知道这个事儿，却从不记得发生在何时。
《山庄背影》讲述了清代的历史，我终于弄明白了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、慈禧之间的关系，也看到了清朝的另外一面，更明白了文化在社会中充当着什么样的重要角色。
文中有一段话与现在的社会现象非常相似：“因为无数事实证明：在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念引申出来的，带有很大盲目性。”
如今网络飞速发展的时代，生活中的丑与美都被无限放大在公众的眼皮子底下，言论自由又让我们可以“畅所欲言”，于是出现了“键盘侠”、“网络喷子”这样的专有名词，网络造就了一些人，却也毁掉了一些人。
如今看到网络上的一些东西我已经不敢确认它的可信度，但为了跟上社会的节奏不让自己落伍我又不得不去关注那些事情，但多数情况下，我只能作为看客，事情的真相或许永远只有当事人才知道，而我唯一能做的，就是不随意评论，茶余饭后消遣一下可以，但会对人产生伤害的事情千万做不得，哪怕一点点，也不可以。
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