来自沉墨国学经典诵读
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞（sāi）其兑（duì），闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
解读
天地万物都有本源，这个本源就是道；道创生天地万物，所以也是天地万物之母。
既能认知天地万物之母的道，就可以认识天地万物，既能认识天地万物，又能秉守这个创造天地万物的道，那么，终身就不会遭到伤害，没有任何危险了。
若以道为依归，便不可妄用聪明，应该守其母，知其子，这样一来虽万物纷纭于前，也可相安无事，终身不劳；若妄用自己的聪明，专恃自己的才能，那就终身无可救治了。
能察见微小的道根，守住柔弱的道体；再以道根之小为明，道体之柔为强，方不致祸及本身。也就是因道而行，凡事必可“无为而无不为”的道理。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施（yí ）是畏。大道甚夷，而人好径。朝（cháo）甚除，田甚芜（wú），仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉！
解读
假若我稍为有些认识，那么，行于大道时，必定小心谨慎，唯恐走入邪路。
奇怪的是大道如此平坦，而人君却喜欢舍弃正路，去寻小径邪路前行。
因为人君不遵守大道，结果才使朝政腐败混乱，田地荒芜，仓廪空虚。
此外，他又外服锦绣纹彩来修饰外表的美观；身带利剑来夸耀自己的强悍，一心只知目前的享受，只顾自己的财货有余，不想往后的艰难岁月。
这样的人君，真可称为强盗的头目，同时也必然教人民为盗。教人为盗的，不但不合乎大道，反损毁了大道，这是在自取灭亡啊！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
解读
天下有形的东西，容易被拔去；有形的执着，容易被取走。
唯有善于建德持道的人，建于心，持于内，也就不能拔去了。
若能世世遵从这个道理而行，则社稷宗庙的祭祀，必将代代相传不绝。
拿这种道理贯彻到修身，必定内德充实，不需外求；身既具备以道理，再贯彻到治家，则必德化家人而有余；以此德行贯彻到治乡，必能德化乡人而受尊崇；以之贯彻到邦国，必能德化邦国而丰盛；以之贯彻到天下，也势必能普遍地德化天下人。
德行既修，便可以我一身观照各人；以我一家，观照其他各家；以我一国，观照其他各国；以我现在的天下，观照现在和未来的天下。
至于谈到我何以能够知道天下的情况呢？那就是由于这一道理。
本篇解读来自林语堂《老子的智慧》
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