《易经》，大道之源，群经之首。
整本通篇都在告诫人们何以慎始，何以善终。
善终，用沿袭千年的民间词汇来解释即是“好死”。何为好死，广义而言，古人所指的好死便是不死在荒郊野外，不死得膝下无人，不死得身首异处。然而，从人性的角度而论，好死，即是死得无愧、无疚。
有科学证明，人在临死前都会有一个回望人生的片断。在那急促的时光倒带里，一生中重要的事，重要的人都会在大脑里回现。那些透骨的荣与辱，欢与忧，它们都将交替回播。安详、遗憾、愧疚、不舍、不甘……都在那一刻生成，再随着呼吸的衰竭而散尽。
直观一点阐述即是，如果一个人活着的时候一颗心摆得平平正正，该流汗的时候没退缩，该承担责任的时候没推脱，该享受的时候懂得适度，那么这个人死不瞑目的可能性就不大。他将有极大的机率坦然无憾地走到生命尽头，也就是古人所说的善终。
显然，这种论调不仅听起来傻气，同时还与这个时代的主调格格不入。毕竟，在这个一切排名均以money为标准的时代，人们已经无暇去考虑能否“善终”。金钱权益所营造的快感，远远超越了仁心道德。没有杀伐决断，没有所谓的狠劲儿，要立足江湖谈何容易。
于是，人心就乱了。你追我赶地向着钱看，不择手段地要赢。待到那双脚泥泞，两手沾满杀气，看着满眼满眼的真金白银，方感叹这一生超值得不能再超值。可是啊，人类终归是有情感的高级动物。在每个人心中都会有一架天平，它就在你心里，它终会在某一个特定时刻让失衡的天平回归原点。它让你回望，让你深思：你得到了什么，又丢失了什么？
在陡然间，你将窥见那个面目全非的自己。那一刻，即便捧着金银满罐，那心呀，却还是空的。正如，“休叫天下人负我的”曹操，临终前只字未提江山社稷，却留下遗言让家中女眷学做女红，以待谋生。其间，“荣华富贵转成空”的境遇不言而喻，一代枭雄的终结想必憾事多多。
急急流年，有人爱鲜衣怒马，有人好广厦美酒，有人钟意十里洋场的无限风光。为了各取所需，拼上计谋与手段皆是人之常情。生而为人，哪怕是寻常人家的吃饭穿衣都需要money来撑场，谁也不能玛丽舒到死。可是，当我们游离在善恶之间时，小人物也须得有小人物的本分和尊言，大人物亦有恪守的底线与忠良。大雁飞过都会在天空中留下高亢的鸣音，我们从这个世界上走过，总得多留下一点能见得阳光的东西。
这些东西，不为家人，不为世事，不为声名，只为自己能静静、安然、且无愧地闭上双眼，只为在生命的尽头为自己画上一个心安又圆润的句号。
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