这个周末继续踏青，今天带着妈妈，外女个和女儿去了西海岸生态观光园。
大片金黄的油菜花田开的正旺，置身其中，沉浸在这蜜糖一样的花香里，给人无限的希望。
小外女四周岁了，一路飞奔着追随着姐姐的脚步，显得分外的欢喜。一切对她都是新鲜的，不断的发出各种赞叹的声音，小花小草都显得更美了。
入园就看见了恐龙，一路上不同的恐龙小家伙都叫出了名字。翼龙有大翅膀，霸王龙的嘴巴很尖。但我说让她和恐龙合个影，她却面露恐惧的表情，怎么也不敢和恐龙站得太近。女儿说，恐龙都灭绝了，你害怕什么呢？可外女儿就是不肯，姥姥抱着她照相也不行，拉着姥姥也不要靠近。
原来这个年龄段儿的宝宝，还处在泛灵论时期，常常边玩边对着她的美人鱼玩偶，积木，小画书等自言自语，有时候是在和它们讲故事，有时候在像小大人一样，用妈妈的口吻教育小玩偶，可爱至极。
J.皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段存在着泛灵论的特征。
儿童把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，主要表现为认识对象和解释因果关系两方面。随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。
4~6岁儿童把一切事物都看成和人一样是有生命、有意识、活的东西，常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈；6~8岁儿童把有生命的范围限制在能活动的事物；8岁以后开始把有生命的范围限于自己能活动的东西；更晚些时候才将动物和植物看成是有生命的，皮亚杰认为，前运算期的儿童处于主观世界与物质宇宙尚未分化的混沌状态，缺乏必要的知识，对事物之间的物理因果关系和逻辑因果关系一无所知，所以思维常是泛灵论的。
美国心理学家S.霍尔则认为，儿童在个体意识发展的过程中，重演了人类意识发展所经历的阶段和过程，这个过程或多或少地伴随着某种自发的宗教意识的出现。儿童的泛灵论就是自发宗教意识的特征之一。
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