问题1：遇事为何会困？为何会忘？
【29.2】若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。……离群索居之人，尝更有何法以处之？”
所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困、忘，只是一真切耳。
自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得，既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。
问题2：什么是“天下何思何虑”？
【29.3】“天下何思何虑？”“有此理，只是发得太早。”
所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。
学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。
问题3：什么是“识得圣人气象”？
【29.4】“凡学者才晓得做功夫，便要识认得圣人气象。”
圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓“以小人之腹，而度君子之心”矣。
圣人气象不在圣人而在我矣。
问题4：何为“事上磨炼”？
【29.5】“但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。……宁不了事，不可不加培养。如何？”
凡人为学，终身只为这一事。
自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。
事上磨炼，扫除八颗心：怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、贪心、傲心、吝心
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