惟念品第六
惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。
惟念品大意是讲，一切要从细微之处入手，内心要对自己呼吸入息出息保持意念清晰专注，时刻保持清楚觉知，就不会陷入意识混乱，制心一处，如此这样坚持下去必然掌握悟道之精髓。
〔一〕出息入息念，具满谛思惟。从初竟通利，安如佛所说。
译文：一呼一息都坚守意念，保持对真谛长久不离的思惟；从始至终必能通达顺利，安适正如佛曾经所说的一样。
〔二〕是则照世间，如云解月现。起止学思惟，坐卧不废忘。
译文：这一法则普照世间，仿佛微风拂云明月高悬皎浩；在日常生活行止威仪中学习思惟，即使是在跏趺坐或者是在睡卧皆不偏废。
〔三〕比丘立是念，前利后则好。始得终必胜，誓不覩生死。
译文：比丘树立了此种意念，今生得益来生得善报；因有所得最终必获超胜，一定不会再睹生死之苦。
〔四〕若现身所念，六更以为最。比丘常一心，便自知泥洹。
译文：假如让身根的感觉恣意放纵，眼、耳、鼻、舌、身、意六根必然昌炽：比丘常常保持心志如一，如此便可自我觉知涅槃境界。
〔五〕已有是诸念，自身常建行；若其不如是，终不得意行。
译文：假如已经拥有了以上所说的种种明智之念，自身便可以常常保持正德之行：如若不是常持一心，最终都不会获得圆满的人生。
〔六〕是随本行者，如是度爱劳。若能悟意念，知解一心乐，应时等行法，是度生死恼。
译文：常持一心是根本之法，如此便可超脱爱意劳苦的缠绕。若能开悟意根使之智慧，了悟专心致志的乐趣，随顺自然节律等辅助办法，这样便可超度生与死的烦恼。
〔七〕比丘悟意行，当令应是念。诸欲生死弃，为能作苦际。
译文：比丘开悟了意根，应该使之一心。人生各种欲望以及生死忧患均应抛弃，因为这些都是产生痛苦的根本原因。
〔八〕常当听微妙，自觉悟其意。能觉者为贤，终始无所会。
译文：应该经常地倾听微妙之佛法，自然能够使自己心意觉解开悟：能够觉悟之人可成贤明之士，一生到老皆与祸患忧愁无缘。
〔九〕以觉意能应，日夜务学行。当解甘露要，令诸漏得尽。
译文：因为觉解开悟之心意能够遵循佛法妙道，夜以继日务必习学践行；应当觉解甘露般甜美的佛法之精要，以使人生各种烦恼消除殆尽。
〔十〕人人得善利，乃来自归佛。是故当昼夜，常念佛法众。
译文：凡众之辈能获善报，其功归于佛法教诲；因此该当昼夜不息，常念佛法僧三宝。
〔十一〕已知自觉意，是为佛弟子。常当昼夜念，佛与法及僧。
译文：已经知晓自己生的痛苦，此乃便是佛门弟子；还应常常在昼夜之间，思念佛法僧三宝为归依处。
〔十二〕念身念非常，念戒布施德。空不愿无相，昼夜当念是。
译文：常念身为假有身，常念守戒布施德；法我两空有幻有，昼夜当以此为念。
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