四、明点性相：

明点，亦译真精，真水，义为精华，指能产生生命、精神的精华。

主要分为离戏明点，不坏明点、物明点三种。

 (1)离戏明点：即不可言说，不可思议的精神精华，其来自父精者，名曰菩提心，这个明点，主要位于顶轮，其来自母亲者，名红菩提心，主要住于心轮。

 (2)不坏明点：常住中脉，为人生命之本，常住不坏。它依心理活动变化而在中脉内上下移动。于睡眠时称心真水，做梦时称敕真水，觉醒时称盼真水，性欲炽盛时称智慧真水。

 (3)物明点：为有形的水液，实际就是内分泌物，可分为十六种：净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种。净者为饮食精华化成的精血津液，浊者为汗涕尿等排泄物。

 脉、气、明点集成细身，互不能离。

脉为气之轨道，其中中脉为不坏明点所在之部位，不坏明点则为产生气的基础。

中脉即命根，命根即中脉。

《唯识三十颂》云：“受薰持种根身器，去后来先做主公”，就是讲的中脉命根。

 藏密阐发身密的奥秘，人之身心粗细三层，即人之三身，实质也就是吾人法报应(化)三身。这也就是肉身能显三身果。

人体的奥秘，最浅层义，指出了人的微细身，气、脉、轮、点的性相，这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。

顶轮是覆着的三十二瓣莲花，喉轮是仰着的十六瓣莲花，心轮是覆着的八瓣莲花，脐轮是仰着的六十四瓣莲花。

莲花本身就是清净，处污泥而不染。

所以清净本身也就是莲花。

莲花有五德，花果同时，即因果同时，根藕相连即根果相连。来因就是去果，去果就是来因。

藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。

“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分，染分叫心，净分叫了)。

“空明觉了”中，本来具足生死涅磐一切法，所以名为“圆满”。

了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”，因此名为“大”。

也就是说，众生身中元始本有的清净心为大圆满。

实际也就是说，众生身元始本有的清净身也是大圆满。

而修大圆满，就是要修微细身，就是要修气、脉、点。藏密初修三密，身结手印住本尊，语念本尊咒者，意作本尊观想，这是属于外相的粗修。

进一层次，就应内修气、脉、点。

因为藏密认为，身只是粗相，脉才是细相；

语只是粗相，气才是细相；

意只是粗相，明点才是细相。

只有外修粗相，内修细相，修中脉成咒轮，修气相成咒音，修明点成咒轮放光相，

所谓：脉细气能通，气通点易融，点融光可化，直奏虹身工。

这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。

 摘录自《藏传密教述要》吴信如著