红师：
大家好，这节课讲明心见性后是一种什么样的境界？
明心见性就是指开悟，这种开悟不同于单纯的理论上的解悟，它是一种真实的证悟。那么见性后它是一种什么样的境界呢？《心经》中所讲的“照见五蕴皆空”，这个境界就是见性后的境界。那么这种境界在现实中会呈现一种什么样的状态呢？就是心无挂碍，远离颠倒梦想。
见性后的行者，他会以一种全新的角度来面对世间的万事万物，是一种什么样的全新体验呢？见一切相，但不执着于一切相，即是见相离相。不执着于有，也不执着于空，空有一如，行于中道，这个就是见性后的境界。
我们对明心见性要有一个正解，那就是明心见性并不意味着究竟成佛，为什么呢？因为明心见性只是见到了自己本具的不生不灭的佛性，他还需要进一步的圆修、圆证，也就是说见性它是真正实修的开端。但是见性后的修与见性前的修是完全不一样的，见性后的修是无修而修，无证而证。见性前的修都是以生灭心来做有相行，有相修，这种生灭的因不可能去证得不生不灭的果，因为因果它是不相应的。
而见性之后是以不生不灭的本具之因来修，这个因才是成就无上菩提的正因，故而说悟后起修才是真修。那么见性后的行者与开悟前有什么不同呢？在《五灯会元》中，唐代禅宗大师清源行思这样说：“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山是山,见水是水。”这个就是后来的禅宗三观。
禅宗三观从日常的最寻常处却说明了见性前后的不同，所以此喻最为亲切。第一重关，见山还是山，见水还是水，这就是凡夫的见。凡夫误认为现前的身心以及心外的万法都是真实的，所以才会认物为己。
第二重关是见山不是山，见水不是水，这是参禅后行者的一个境界。为什么会见山不是山，见水不是水呢？因为已经如实了知凡所有相，皆是虚妄，世间万事万物都是缘起性空。
第三重见山还是山，见水还是水，这是开悟后的一个境界。看似最后的境界与第一个境界并没有什么不同，都是见山还是山，见水还是水。但此时眼中的山水，已是色即是空，空即是色，色空一如。山还是山，水还是水，法尔如是。于一切万法任运随缘，无有挂碍。
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