偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
（唐 太上隐者）
在中国的历史上，隐士的身影一直在人们的记忆里若隐若现。
有一些人，他们远离繁华的闹市，幽居于山水之间，如一滴露水，一棵小草，快活自在，似乎忘记了自己是谁。这些人没有奢华的庙宇，甚至衣食不济，但他们依然固守着心底里的那份执着。他们是精神的探路者，他们用生命体悟着宇宙的奥秘，用信念践行着玄妙的大道。
《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子要人们“法自然”之道，从宇宙自然的运化规律中汲取能量和智慧。如果说老子对宇宙天地运化的概括还有些晦涩难解，那么庄子的剖析则直率简捷，通俗易懂。
《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”
“人之初，性本善。”道、释和儒都认为人的天性本接近于大道，可是世间充满了太多的纷扰和羁绊，人游离其间，心拘于物，不能自拔，随渐迷本性，不见真心。佛语云：心无挂碍，不着一物。人只有排除外物的干扰，心才能安静下来，才能明道觉悟。儒家所谓修身，道家曰养性，佛云觉悟，这就是东方智慧的精髓所在。
其实人的一生，何尝不是一种修行呢？人浮于事，难免偏离正道，然后不断地自我修正，慢慢接近理想的彼岸。正因为此，人的品德情操才会不断地升华凝聚，这个世界才会不断地发展和进步。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
（晋 陶渊明）
仁者乐水，智者乐山。遁迹于山林的隐士们深谙此道，他们结庐终南，论道松下，享受这远离尘嚣的无言之美，让一颗宁静的心向着大道无限靠近。
德国哲学家叔本华说：“一个喜欢独处的人，一定是个热爱自由的人。智者独享孤独。”这位思想大师认为，思想的平静，心灵的安宁和身体的健康是人生最大的幸福，而这种幸福只有独居在幽静之地才能获得。
老子曰：“不出户知天下，不窥牖见天道。”
隐士并不是放荡形骸，出身物外，不关心时世。他们仰望星空，洞察天地的运度，关切着世事的变幻。穷则独善其身，达则兼善天下。修身悟道只是基础而已，济世度人才是他们的终极理想。每当江山易代，民生凋敝之际，他们挺身于草莽，假它人之手，治国平天下，然后功成身退，飘然物外，不知所踪。
《岩穴之士》，主要讲述长春真人丘处机在陕西关中地区的修道历程。
1174年，马丹阳、刘处玄、谭处端和丘处机四人为恩师王重阳守墓期满，然后开始了他们的修道生涯。丘处机来到了宝鸡磻溪，修身炼性6年，然后又来到了陇县龙门洞，他在那里参玄悟道。7年之后，他理通玄奥，洞彻大道，在关中地区闻名遐迩。马丹阳离开祖庭返回山东之后，丘处机又主持祖庭（今重阳宫）教务4年。
丘处机在陕西关中和宝鸡地区20余年的修道历程，为其弘扬全真教，在乱世之际救济众生打下了坚实的基础。
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