奥修：
今天有必要讲一些关于身体的事情。
第一件要了解的事是，人类生命能量的中心是肚脐。小孩只有从肚脐才能获得生命；他生命的树枝与小分支只有从肚脐才会开始伸展；只有从肚脐他才会得到能量；只有从肚脐他才会得到生命力。
但是我们的注意力从来没有集中在那个能量中心——甚至连一分钟也没有！我们的焦点，并不在于那个能让我们了解那个能量中心、那个生命力中心的系统。我们的整个注意力以及教育，都集中在那个帮助我们忘掉它的系统！那就是我们的整个教育都错了的原因。
我们的整个教育正在使人们慢慢地走向疯狂。
光靠大脑，只会使人类走向疯狂。
你可知道，一个国家受教育的人越多，在那里疯子的人数就增加得越多吗？在今天，美国有最多数量的疯子。那也算是一种骄傲。那证明了美国是最有教育的、最文明的国家。
美国的心理学家说，如果同相的系统再持续一百年，在美国将很难找到一个清醒的人。甚至在今天，在四个人之中，有三个人的头脑都是处于一种摇摇欲坠的状态之下。
光是在美国，就有三百万人每天都会去找心理分析师。在美国，内科医生的数量正在慢慢变少，而心理分析师的数量却在增加。连内科医生都说人类的疾病百分之八十属于头脑、而不属于身体。而随着这种了解的成长，这个百分比也会增加。
一开始他们说百分之四十，然后他们开始说百分之五十，现在他们说百分之八十的疾病属于头脑、而不属于身体。我向你保证，在二十到二十五年以后，他们会说百分之九十九的疾病属于头脑、而不属于身体。他们必须这样说，因为我们所有的强调都是大脑所给予的。大脑已经变得疯狂了。
你不知道大脑是一种非常精致、脆弱和微妙的东西。人类的大脑是世界上最精致的机器。有那么多的压力被加在这台机器之上，而大脑竟然不会完全崩溃与发疯，这简直是一种奇迹！
生命的整个负担都压在大脑之上，而我们却不了解它有多么精致。我们很难了解头部里面的神经有多好、有多精致，而它却必须承受所有的负担、焦虑、痛苦、知识、教育……这些生命的重量。
你也许不知道，在这个小小的头部之中有大约七千万条的神经。只要由这个数字你就可以知道它们是多么的细小。
没有任何的机器或工厂能比这更细致。七千万条的神经存在于人类小小的头部之中，这个事实显示出它们有多细致。有那么多的神经在一个人的头部，而如果它们一条接着一条的被伸展开来，它们将可以环绕地球一圈。
在这个小小的头部之中有着如此微妙的、细致的机构。在过去五千年来，所有的压力都被放置在这个细致的大脑中。结果将是无法避免的。结果是神经已经开始崩溃了，它变得不清醒、发疯了。
思想的负担只会把人类带入疯狂。我们的整个生命能量已经开始绕着大脑移动了。静心者必须把他的生命能量带往更深的地方、更往下走、更朝向中心；他必须把生命能量转回去。它要如何被转回去呢？要了解这一点，我们必须先了解身体——这是第一件事。
第一件事：身体并不被视为庙宇、灵性旅程之路、或发掘生命能量中心的通道。身体不是以放纵的观点被看待，就是以弃俗的观点被看待。但是这两种方法都是错误的。
通往生命中的伟大事物、以及值得去达到的事物之路就在身体之中，而且这条路也要经过身体。
身体应该被视为一座庙、一条灵性之路——只要我们不抱持这种态度，我们不是放纵者就是弃俗者。在这两种人之中，我们对身体的态度既不正确也不平衡。
有一个年轻的王子受到佛陀的点化。他在生命中看过各种的娱乐，他曾经只为娱乐而活。然后他变成了一个比丘、和尚。其它的比丘们都非常惊讶。他们说：“这个人要成为一个比丘！他从来没有走出他的皇宫过；他从来没有走下他马车过。他以前走过的路都是由丝绒地毯所铺盖的！现在他想要成为一个乞丐！他到底想要做什么疯狂的事情呢？”
佛陀说过，人类的头脑总是在极端之间移动——从一个极端到另一个极端。人类的头脑永远不会停在中间。就像钟摆从一端移到另一端，却永远不会停在中间，同样的，人类的头脑也从一个极端移到另一个。直到目前为止，这个人都活在其中一个极端——放纵身体的一端；现在他想要活在另一个极端——弃绝身体的那一端。
而这种事的确发生了。当所有的比丘都走在大马路上时，这个王子，这个从来没有走在丝绒地毯以外路上的王子，竟然会走在充满荆棘的小路上！
当所有的比丘都坐在树荫下时，他会站在太阳底下。当所有的比丘每天吃一次东西时，他会一天禁食，然后一天吃东西。在六个月之中他变成了一具骷髅，他美丽的身体变成黑色，而他的脚也受伤了。
在六个月之后佛陀去找他：“须罗那！”——这是他的名字——“我想要问你一件事。我听说当你是一个王子的时候，你非常擅长演奏维拉琴。这是真的吗？”
他说：“是的。人们都说没有人可以像我那样的演奏维拉琴。”
佛陀说：“那我要问你一个问题——也许你可以回答它。我的问题是，如果维拉琴的弦太松了，音乐能不能够出现呢？”
须罗那开始笑。他说：“你问的是什么问题啊？甚至连小孩都知道，如果维拉琴的弦太松，那么音乐将不会出现，因为声音无法从松弛的弦被创造出来，没有办法去弹它。所以音乐无法从松弛的弦当中出现。”
于是佛陀说：“那如果弦太紧呢？”须罗那回答：“音乐也不会从太紧的弦出现，因为太紧的弦在它被接触的那一刻就会断掉。”
于是佛陀问：“何时音乐才会出现呢？”须罗那说：“音乐会在我们无法说弦太松、也无法说弦太紧的状态下出现。会有一个弦既不松也不紧的状态。会有一个在两者之间的点、一个中间点。音乐只会在那里出现。而一个杰出的音乐家，在他开始演奏之前会检查琴弦，以便了解弦太松或太紧。”
佛陀说：“够了！我已经得到答案了！我来找你就是要告诉你相同的事情。
就像你是演奏维拉琴的专家一样，我也以同样的方式成为演奏生命这个维拉琴的大师。而这个适用于维拉琴的法则也适用于生命的维拉琴。
如果生命之弦太松，那么音乐就不会出现，而如果生命之弦太紧，那么音乐也不会出现。一个想要创造生命音乐的人，首先要确定弦不会太松、也不会太紧。”
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