千百年前的清明，那是一个风雅的忌日，也是一个令群芳翘首的盛会，自打柳树初绽新绿，杏花初放红蕊。京都艺妓们便翘起纤纤兰花指，掐指计算时日，只待清明这天众粉黛倾城而出洗净铅华，缟衣素鞋，来到郊外的一座孤坟前，然后你放笛我吹箫，你轻舒广袖舞姿翩翩，我高展歌喉天籁声声，你呈一坛好酒，我备一桌佳肴，唤一声“柳郎”，桃腮泪落如珠，但见落英缤纷，天地动容。
年年岁岁花相似，岁岁清明歌不同。
因为一句忍把浮名换了浅斟低唱，将他的仕途美梦就此砸的粉碎，因此烟花柳巷迎来了柳永，上天关了一道门却打开了一扇窗，因此他以才子词人白衣卿相闪亮登场。
浪迹市井，柳永得到了真正意义上的解放，这也是一位落第儒生的某种程度上的皈依，于是柳永便无所顾忌地开启了划时代的“恁偎红翠”的风流岁月。
“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”。在这里柳永是白马王子，在这里柳永是艺妓们甘心膜拜与臣服的精神领袖。这里，也是柳永生命史上的艳阳天。
世态炎凉，人情寡淡，怀才不遇，命途多舛，柳永一走进勾栏瓦舍便流连忘返，他以一位词人特有的敏感抚触市井平民及青楼女的百态生活，哀其不幸，识其疾苦，慰其欢情，两袖清风的柳永给不了物质钱财，只是倾其所有的同情尊重与欣赏，在柳永的才情面前，青楼女子是物质如粪土，是柳永提升了他们的品位，激发了他们人性中的真善美。
柳永是重义气的大众情人，他们对柳永的偏爱之情从俚语里呼之欲出，在柳永那儿屈身青楼的女子是可怜人，而不是衣冠禽兽的玩物。不期然的街头转角处劈面相逢，心跳便动起来。帘栊低垂，叫一声柳郎幸福便漫天漫地。有幸获得柳永填一词，那更是莫大的荣幸。潦倒的文人，决定了以才相悦人的青楼女的才艺及幸福指数。
青楼女子给柳永欢乐与哀愁，柳永给青楼女子深切的同情及词作，文人与青楼女子的互动，让人感动。
或许正是源于众多烟花女子的多彩的丝巾做纽带，野史和后人才得以如此宽容柳永，而宋史却没有柳永的一席之地。
柳永的词有市井特有的烟火气，有着明亮的底子，有着特有的温暖，柳永的词如泉水般清澈透明，汩汩流淌，一路而来，是灌溉市井心灵的文化乳汁和精神泉水。
柳永将他的爱情和温情泼给了京都艺妓，他将他们视为姐妹爱人，他的心不沾染一丝尘埃，似雪莲花般高贵与素洁，打动了一代青楼女的心扉。
在这里柳永如鱼得水，他的每次闪亮登场皆引来掌声无数，使得他的名字，在艺妓舌尖上点点开花，他的笔在美妙如天籁的歌喉间跳舞。
笙歌燕舞，锦榻绣被，温柔何曾追寻。
这是柳永一生中最富有的日子，尽管他穷得只剩下词和情。
温柔乡里终不能将根深蒂固的仕途情节连根拔起，柳永不满足于“青楼博幸名”，最后考中进士，步入仕途，再续仕宦，终了残梦。
打着风月烙痕的柳永一直不容于主流文人。
当词坛领袖晏殊说“贤俊作曲子么”讥讽时，柳永不曾辩解，尽管他很受伤，也只是默默的退下，因为他知道他与这些人不同类。苏轼以另一种胸怀接纳了柳永，他说“世言柳七卿曲俗，非也。如《八声甘州》（潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁）中“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”此语于诗句，不减唐人高处。东坡用豁达将柳永词举到了唐人的高度，柳七当之无愧。而张端义《贵耳集》说“学诗当学杜诗，学词当学柳词”，堪比杜诗，为柳七讨回了一个公道。
柳永晚年穷困潦倒，生而何欢，只求速死。“即死家无余财，葬资竟无所出”。一代词人的结局竟如此不堪，然“群妓合金葬之”，这是一个传奇。冯梦龙“三言”有《众名妓春风吊柳七》载，每逢清明，青楼人空，半城缟素，载酒爻饮于柳永墓前，这是多么动人的一幕。
后人题诗柳永墓：乐游园上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
红裙怜才，更怜柳永的情，如云的美女，响彻天际的丝竹与哀恸。这样的收梢，有声有色，华丽至极。柳永若泉下有只当含笑九泉。
青楼女悼柳七悼的是一种情绪，一种舍柳永其谁的惆怅，是柳永成全了青楼女，还是青楼女成全了柳永？或者相互成全？在青楼女眼里，柳永是浪子，是才子，也是赤子，是他们的知己。他们以他们母爱般的情怀接纳了他，而他曾慰藉过他们的心。
我们终于可以微笑着说，缺席柳永是《宋史》的遗憾。
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