第五段：李源圆泽系舟·女子行汲
李源圆泽系舟·女子行汲
题跋：
李源与圆泽法师游眉山，舟次南浦，见一女子锦裆花衿负婴而汲泽，泣曰：“我当讬孕于此女，避之不可得，后十八年八月十五日当会君于杭州天竺山中。”言毕而卒。后源如期往天竺见一牧牛儿，云：“李源真信人也！”源即应声曰：“圆泽正恙。”牧儿遂歌曰三生石上旧精魂云云。歌罢拂袖而去。
这是有名的“三生石”的故事，这块石头现在杭州西湖天竺寺外。
此段文字大意是：
唐代的李源，和慧林寺的园泽法师十分投缘，一次两人相约去游览四川峨眉山。
法师想走陆路，但在李源的坚持下，两人最终决定还是走水路。
船行到南浦时，见到一个穿着锦裆的孕妇背着瓮正在打水。园泽法师哭着说：
“我注定要做这个妇人的儿子，这个妇人怀孕三年未生，就是因为我一直没到。
今天躲是躲不开了。十八年（另说为十二年）后的八月十五，我们在杭州的天竺山再相见吧。”
当晚园泽法师就圆寂了。
十八年后，李源如约来到杭州天竺山，见到一个牧牛的孩子。
牧童对李源叹道：“李源你还是很守信啊。”
李源也认出他就是园泽。
这个牧牛的孩子唱道：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
之后，他又唱了一曲，就转身离去了。
后来，李源一直念佛修行，直到八十岁寿终。
我们看画作。
画中表现的是李源和圆泽法师在船上遇见打水孕妇的场面。
画面的中心，是宽阔的河水，环境很宁静。河水将岸边的人与船上的人隔开。
看岸边。
岸边妇人
一个年轻的妇人正在打水。她衣着朴素，身体胖圆，应该是怀了孕的。
这位妇人表情专注，正在尽力拉拽用来打水的瓮，完全没有注意到水面上的船只。
妇人的身后，一位老妇正担着水准备离去，她回头看着向船只，显然，她注意到了船上的两人。
再看船上。
李源与圆泽法师
圆泽只露出一个头部，好像在躲避着什么一样。
圆泽法师的脸上脖子上布满了皱纹，嘴巴回缩，应该是已经掉了牙齿。
他的眼睛很小，却又瞪圆了盯着岸上的妇人看。
法师的表情中有感叹，有意料之中的沉稳，似又有几分失落。
再看李源又不同，虽然他只给我们一个背影，那探出的身子，扭过去的头，让我们感觉他是在好奇的张望。
画家用李源的背影，和法师周围的暗色处理，重点突出了圆泽法师的表情。
虽然画家把圆泽法师放在最角落的位置，而且只探出头来，却通过表情的描绘，把法师的内心完美地展现了出来。
第六段：灌溪索饮·童子方汲
灌溪索饮·童子方汲
题跋：
灌溪闲禅师路逢一童子汲水。师乞水饮，童子曰：“乞水不妨，某有一问，且道水具几尘？”师云：“不具诸尘。”童笑负水而去，曰：“不得污阹水。”
灌溪志闲禅师走路时，遇见一个孩子正在打水，禅师向孩子讨些水喝，孩子说：“讨水倒是无妨，不过要问您一个问题：这水里有多少尘埃啊？”
法师回答说：“很干净，没有尘埃。”
孩子听了笑着说：
“不要污了我的水。”
说着就背着水离开了。
这个故事说的是：
灌溪禅师说“水中无尘埃”是指他的心中没有尘埃。
但孩子对这个答案并不满意，认为禅师是在照本宣科，只是按照佛经上的说教来拘泥的回答。
没有实际上考察过，怎么就能知道水中有没有尘埃呢？
因此，他不给禅师水喝。
看画作。
一条细细的小河把禅师和孩子分开。
先看禅师。
灌溪禅师
他身着整齐的衣服，手指向孩子。他的眼睛看向孩子，嘴巴张开，仿佛正在开口乞求。
禅师的表情也似有所求般，很有些讨好的意思。
再看那个打水的孩子。
打水小童
这个孩子通身的打扮干净清爽，头发也梳的整整齐齐。
看他的脸上，虽然是一个孩子，表情是沉稳的，表达出了内心的清静。
或者对禅宗来说，修行的深浅不在于年龄，读经书的多少，而是在生活日常中是否参悟。
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