01
今天早晨刚醒刷了下朋友圈，被一篇文章看哭了——《甘肃女生因猥亵跳楼，消防员泪流不止，一群看客却在嘲笑》。
大意就是跳楼整个过程，有一帮看客的冷眼旁观和恶语相激。
这让我想起前几天我老公跟我说了一件事情：
“你看这个视频，网上说是张卫健因吸毒被抓，后来张卫健自己出来澄清说了不是，然后网络上的人还在疯转他吸毒，你说现在的人都怎么了，这么巴不得别人不好么？”
“老公，你说到底人性本善还是人性本恶呢？我最近一直在思索这个问题。”
我们两个都沉默了，而且很沉重。
02
前几天有位来访者跟我分享：从来都没有联系过的同学，突然问她借2万块钱，说自己女儿急病住院，还说她自己的大女儿就是在这个医院夭折的，实在是没有办法再去忍受一次这样的痛苦，说她妈妈明天来医院送钱，到时就把钱还给她。
来访者听了二话没说，把仅有的2万块钱打给她了。后来第二天，同学说她把她妈妈带来的2万块钱也交了住院费，“对不起，我现在只能可着孩子了”。
“没事没事，理解，孩子最重要，你快好好照顾她吧，钱的事情不急”。
结果现在3个多月过去了，打电话不接，发信息不回。
“果然，我真的不想承认我被骗了”，来访者边哭边说。
“虽然这是我仅有的2万存款，但我难过不是因为钱，而是因为这是对我信仰的亵渎和质疑，我一直深信人性本善，你对别人怎样，别人就会对你怎样，难道我这辈子活错了么？”
她哭的好委屈，像个绝望的孩子，可是又不想睁开眼睛看见这片绝望，而是不断地在心里打造着她的希望。
不知屏幕前的你是否也有过类似经历：你明明是好心，却被恶语或欺骗；你明明是善意，却没想被利用；你明明看到对方说的是一个样子，但是做出来又是另一个样子……
03
大家都知道，我们古代智慧中，有性本善和性本恶两个说法，分别是儒家两位重要人物孟子和荀子提出的。
我上网查了很久关于两个学说的资料，一个是自己本身不善古文，二是我发现后人对其解读也都有着自己主观色彩，所以看了很久，看得我好懵逼。
最后还是要按自己的理解来分享如下：
孟子说的性本善，就像《孟子·告子上》写的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”等，我觉得这更像像后天性格形成过程中诞生的一些情绪；
而荀子讲的性本恶，只限于食色、喜怒、好恶、利欲等，有情绪亦有欲望。
所以感觉这两位老人家讲的不是一回事。
1、情绪和欲望有关系：当欲望无法被满足时，会诞生情绪，而积累多的情绪又会促使你诞生很多欲望；
2、孟子的各种恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，有对自己的，更多一部分是对外在事物的感觉；而荀子说的就会简单明了很多，全都是一个人自己内心的欲望和情绪；
3、可能孟子和荀子最大的差异在于关于“仁义”的归类，孟子觉得“仁义”是天生的，荀子觉得“仁义”是后天的。（这个我认同荀子）
恕我才疏学浅，我觉得两个人没有严格地在一个维度上讲，怎么比？
所以看了半天，也没搞懂，有兴趣的伙伴可以自己去研究一下。
04
重点不是“善恶”，重点是早在几千年前，我们就有了对人性的思索。
同样，重点不是要批判语言暴力，而是要看见其背后的原因，然后各司其职地去改变。
那么原因是什么呢？
个人感觉有以下三点：
1、宣泄心理；
很多人在现实生活中，真的不够快乐。
或许没有顺心的工作，或许没有可心的薪水，或许没有钟情的伴侣，或许没有个听话的孩子，或许一切都不满意，然后在现实中，又无法完全爆发，于是就找到一个没有人会认识自己的地方，把他内心所有积压的阴暗面，都肆无忌惮地发泄出来（能量是要有出口的）。
以前总听人说有很多“变态”心情不好就打10086的客服去要么调戏要么挑衅的；前天去理发，理发师跟我说有少数人每次来都要发脾气，前台动不动就要被骂哭；。
2、比较心理；
老公的那句话，一直在我脑袋里回荡：这些人怎么就那么希望别人不好呢？
是啊，怎么就那么希望别人不好呢？！
其实答案很简单：每个人内心都知道自己的“不好”，然而却都要在别人前装得“我很好”，这就会造成一个人的假象：
我看到的别人都很好，而我却知道我自己的不够好——那我简直弱爆了，如果他们也有很多痛苦就好了，这样就可以证明其实我也没那么差了。
可是有很多人跟你的生活根本不搭嘎啊，比如说张卫健，比如说那个跳楼的女孩，又何来比较呢？
一样的，心中有比较，处处都能比较。我们恨不得所有人都不如自己好。
3、从众心理；
在社会心理学中，着重讲了人性的从众。
从众是在群体压力下，个体在认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中的多数人保持一致的现象。俗称“随大流”。
从众行为特点如下（这段纯理论，没兴趣可以略过）：
第一，引起从众的群体压力可以是真实存在的，也可以是想象的。个体想象中的群体的优势倾向，也会对个体造成压力，使其选择与想象的多数人的倾向相一致的行为；
第二，群体压力可以在个体意识到的情况下发生作用，使个体通过理性抉择，选择从众；也可以在其没有意识到的情况下发生影响，使人不自觉地跟随多数人行动；
第三，从众行为有时虽然不符合个体的本意，但是却是个体的自愿行为，自愿是从众的重要特点。
以上内容摘抄于我考二级心师的教材。这是我第一次这么认真地咀嚼这段，写完之后，我后背出了一身冷汗。
“群体压力、没意识到就被影响、不符合个体本意却仍然自愿……”这些关键词让我不寒而栗。
这就是为什么大屠杀时，你会看到大部分士兵都变成了屠夫；这就是为什么各自不相干网络世界，大部分“好人”都变成了“暴民”；这就是为什么本来相安无事，只好一有人带头就马上树倒猢狲散…
或许这也是马斯洛讲的归属需求，海灵格讲的系统良知吧。
我觉得从众里面的基础或许是“被暗示”，说白了就是你根本不是那样认为的，结果被当时的意识和能量“忽悠”得你也这样认为了。
当然，有好的暗示，那就开心地被暗示来帮助你生命成长和改变；但是在这个金钱至上、物欲横流、看颜值看背景、各种坏事灾难引导下的社会，我觉得更多的是有很多不好的暗示在暗示着你。
更可怕的是，你往往意识不到自己被暗示了。
所以，还请我们能在做自己的同时，提高警惕。
05
第二部分中被骗了2万的那位来访者，其实在她哭泣的时候，我也在默默地流眼泪。因为，我内心也经历过这样的煎熬。
他们说“全世界都知道世界杯在踢假球，只有中国人在认真的赌球”、“男人都是下半身动物，他们只想跟你上床而已”、“女人都是会骗人的，她们只看你的钱”、崔永元老师也揭发了很多这个社会“险恶”的现实，新闻媒体整天播报各种各样的灾难……
有时我在想，这个世界怎么了？真的是这样么？还是我给自己打造了一个童话般的金钟罩，一直在里面沉睡，不愿醒来？
我也感觉心中的信仰被质疑和亵渎了。
但不管怎么样，有个规律是——你信什么，就会看见什么、感受到什么、甚至吸引到什么。
所以，你想看到有爱的世界，那就去坚信；你相信性本恶，那也请坚信。
问题就在于，你真的能坚信么？真的能么？
如果真能坚信，就有点自欺欺人的嫌疑。
一味地追求快乐会显得浮夸，实际是抗拒痛苦；一味地陷入痛苦会显得沉重，实际是不相信幸福。
此刻不管你怎么做，都陷入二元的痛苦里无法自拔，所以，学会客观中立地看待自己和这个世界，目前我觉得是最重要的事，这样可以让我们拥有一个深刻智慧的生命。
你可以相信这个世界美好，但请不要盲目逃避；你可以相信这个世界险恶，但请不要心灰意冷。
06
你完全可以理解为我说要客观看待这个世界也是我的主观认知。所以，请也不要被我的观点所“迷惑”，而是要有你自己的独立思想和判断。
复杂的心理和人性，不能证明也无需证明，我们只需在思考的整个过程中，启迪出自己的智慧即可。
不媚权贵，不随大流，不畏生死，不昧因果。如果有爱，请报以这个世界；如果没有，请允许自己学会去爱。
最后送给大家两句话，祝福你们。
END
大家好，我是果然，只想做一名踏踏实实的心理咨询师。感恩生命成长路上，与你同行。
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