【原文】5.5 或曰：“雍也仁而不佞(nìng)。”子曰：“焉用佞？御人以囗给②，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【翻译】有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才呢？”
【有感】这也许就是中国这么多年来，大家都养成了不爱表达的习惯的原因吧。尤其是在我的家庭里，父亲几乎都不怎么说话，只知道干活，妈妈有些时候，渴望有人聊聊天，可是家里的父亲，还有两个儿子都不爱表达。
至于表达，善说，只要发自内心，是真诚的，并没有什么不好的啊！有些时候，不懂表达，往往会带来很多误会，不被人理解的烦恼！
当然了，善于表达和仁相比较，还是仁是最重要的。如果一个人有仁爱之心，有善于表达，那该多好啊！
【原文】5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
【翻译】孔子叫漆雕开去做官。他回答说：“我对这事还没有信心。”孔子听了很高兴。
【有感】我们现代人，很少考虑自己是否能在那个位置上胜任，而是先坐上那个位子再说，这个是很可悲的，更可悲的是现在这种怪象到处都是！
【原文】5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海①，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【翻译】孔子说：“如果主张的确无法推行了，我想乘着木排漂流海外。但跟随我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了这话很高兴。孔子说：“仲由这个人好勇的精神大大超过我，但不善于裁夺事理。”
【有感】人要是有了使命，有了方向，就不会因为受到一点阻碍而改变自己的初心。要向孔子学习！
【原文】5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。、赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
【翻译】孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”
【有感】现在用人单位也都把“仁”放在第一位，我们常说的就是这个人的人品如何。然后再考虑其才能。一个人如果不仁，人品有问题，再有才能也不值得去任用。
【原文】5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？''对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。''子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
【翻译】孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”
【有感】触类旁通，这种能力如何才能获得呢？唯有读书，多读书！
【原文】5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也①。于予与何诛②？"子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【翻译】宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
【有感】有一天，冉求跟夫子撒谎说去学习而去睡觉，不小心被孔子发现，于是夫子大发雷霆，哈哈，这让我们想起了我们上学时候老师发脾气，和这个场景是何其相似啊！
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