动中静是真静 苦中乐是真乐
静中静非真静，动中静得来，才是性天之真境；乐中乐，非真乐，苦中乐得来才是心体之真机。
（今译：在万籁俱寂中得到的宁静不是真静，只有在喧闹中仍然保持平静的心境，才算是合乎人类本性的真正的宁静；在得意热闹中得到的快乐不是真乐，只有在艰苦中仍然保持乐观的情趣，才算是合乎人类本性的真正的乐趣。)
《中庸》是由孔子的孙子子思所作，在第一章就开宗明义地讲到：“天命之率性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命之率性”，强调了人应该按照自然规律去发展自由生动的人性；“率性之谓道”则是指人要依据生命宇宙的规律，按照人性自然去延伸。人和万事万物都有它的天性本性，跟着这个本性所走，就是万事万物的道。
中国文化讲究天人合一的自然观，一个人的心态平和了，天地万物自然也各得其所，繁荣昌盛。天道自有其规律，万物春生夏长，秋收冬藏，日落月升，花开花谢，冬去春来，这些都是自然的规律，万物在和谐中生长，因此人的行为和心理也应该是和谐，中和的。
出生于传统士大夫家庭的汪曾琪，从小受诗书字画熏陶和平和的家风教导，养成了他不偏不倚的处世之道。
循着他的笔，让我们领略到了充满烟火气的五味三餐，唤起了人们对生活的美好感觉：一蔬一菜，皆是美味；一草一木，尽是文化！透过文字，可感受到一个活脱脱，随性恬淡的老人，闲适又充满趣味地活着。
正如在《受戒》这本书所讲到的：“他写的，一言以蔽之，就是他所理解的'人性'。30年世界沧桑，在他作品里了无痕迹，他读书随性，写作随缘。”
这本书中有一篇《侯银匠》塑造的叫菊子的女孩子，聪慧能干，让我印象深刻。
尤其这段话“侯银匠常常觉得对不起女儿，让她过早地懂事，过早地当家。她好比一树桃子，还没有开足了花，就结了果子。”出嫁的女儿才17岁，嫁到婆家后，从早到晚，忙碌张罗，没时间陪老爹。透过文字，心疼女儿的舔犊之情和孑身一人的孤独生活，让人一览无余。真性情的人，才能写出真感情！
文如其人，我们从汪曾琪的文章中，处处都能感受到他的善良，乐观，包容等人格之美！如这篇《随遇而安》中，他写道“我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。”“我因此觉得开批判会对被批判者是过关，对批判者也是过关。他们也并不好受。因此我当时就对他们没有怨恨，甚至还有些同情。”“生活是很好玩儿的。”这是一位活得明明白白的人，如水一般，于圆融，善良中通达一切人情世故。
难怪他的恩师沈从文高度评价汪曾祺"若世界真还公平，他的文章应当说比几个大师都还认真而有深度，有思想也有文采！'大器晚成"，古人早已言之。最可爱还是态度，'宠辱不惊’。”
正如作家铁凝贴切地写道：“他带给文坛温暖，快乐和不凡的趣味。”确实如此，读汪曾褀的文章，无论是小说，还是散文，处处能感受到他的兼容并包之德，见仁见智之心！
希腊先哲亚里士多德说：“德性作为中道，作为最高的善和极端的美，过度与不足，均足以破坏道德。因此过度与不及是过恶的特征，适度是德性的特征。而只有达到中道的合适范围，才能称为道德的。”
亚里士多德把“中庸”分成9种：怯懦和鲁莽之间的是勇敢，吝啬与奢侈之间的是大方，淡薄和贪婪之间的是志向，自卑与骄傲之间是谦虚，沉默与吹嘘之间的是诚实，暴戾与滑稽之间的是幽默，争斗与阿谀之间的是友谊。在亚里士多德那里，最美丽的和谐来自对立双方的中间把握，人们应否弃相反的两端，尽可能的向“中道”靠拢，并最终取得善。
追求真，善，美是人类自古以来的终极目标！
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本文章参考书籍《张居正讲解大学中庸》；《汪曾祺散文选集》；《受戒》。
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