友宜善道

端木赐像

12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”

译文：

子贡问交友之道。孔子说：“忠言相劝，善意引导，如果对方听不进去也就罢了，可不要自取其辱。”

荡相遣执讲故事：

话说子贡得孔子推荐，受鲁哀公和季康子之命出使齐和吴越诸国。临行与夫子坐而论道，谈及朋友问题。当其时也，曾参侍侯在侧。

子贡问：“敢问夫子，交友之道如何？"

孔子答道：“友有三益，友直，友谅，友多闻。亦有三损，便辟，善柔和便侫。"

子贡道：“能否细说？"

孔子道：“友直者，真诚坦荡之人也。与之交往，无有蒙敝，不受欺辱。汝学友之中，子路是也。友谅，宽宏大量之人也。与之交往，其暖融融，无忌己之小节也。汝之学友中，冉雍是也。友多闻，博学多艺之人也。与之交往，开言有益，若读圣贤书也。汝友之中，子夏是也。"

子贡顿首再拜，复问道：

“三损如何？"

“便辟者，脾性怪戾，有失温和之气。爱欲其生，恶欲其死。睚眦必报，无有回旋之地。吴之大夫伍员是也。此人虽有谋略，尚欠通达。汝到吴国，与之交往，忠告须有，勿必善而导之，不可则止，断勿自取其辱。善柔者，多疑之人，优柔寡断之辈，虽徒有英雄之名，终难成大事。吴王夫差是也。吴王败越击楚，雄视天下，盛极一时。逐利之人，虚荣好名兼有妇人之仁。与之交往，投之所好，因势利导，自会为人所用。便侫者，巧言令色，曲以奉上，口是心非之人。吴之太宰嚭是也。此人乃吴王近臣，贪财近色，好大喜功，又善呈巧舌之辨。使者谋事，功在母邦。如得此人相助，功成一半。与之交往，财利之外，以功业导之，自会雀跃相助。"

自贡听罢，良久默语。孔子目视曾参。参起作揖而拜，言道：

“参以为，君子以文会友，以友辅仁。如之何？"

孔子道："善哉！参言。言之有理，可谓达者也。赐，汝亦可参鉴，必有助益。"

子贡受夫子启示，出使齐吴越晋诸国，果然不负使命，达到了存鲁的目的。其产生的作用，甚至搅动了一场春秋末局。

按：

关于曾子之“君子以文会友，以友辅仁"，作者思考如下：

曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。"

阅读思考：

曾子认为，交朋友的最好方法是“以文会友"，因为，通过交友双方所表达出的良好个人素养，能够给对方产生更好的印象。但这只能是交友的初级阶段。如果希望所交的朋友能够长久地处下去，还须经受长时间的磨砺和检验。这就要看曾子所言的“以友辅仁"能否成为朋友之间的生活现实。人们都希望朋友之间荣辱与共，胆胆相照，关键时刻可以“托三尺之孤"，“寄百里之命"，但历史上能够成就此等佳话的恐怕不多。我们知道的“赵氏孤儿"故事中之程婴算是一位，但其所付出的代价也是惨烈的。

由此可知，交友虽可“以文会友"，但处友还须看双方背后那个“质"，换句话说，“质"才是友背后所蕴有的关键所在。故樊迟问孔子什么是知（智）？孔子说“知人。"交友如果不知友，恐怕接下来会遇到意想不到的“麻烦"，或者是无法弥补的“失望"。所以孔子经常教导他的弟子们要学会看人。“视其所以，观其所由，察其所安。"希望弟子们与朋友交往，要多存几个"察人之心"，否则自己在心中建立起的那个“信"，就可能是“寥地烤火，一面热"啦！

综上，我认为，对于曾子所说的“以文会友"和“以友辅仁"，要结合起来看。前者是走进社会广交友朋的渠道，后者则是对所交朋友是否属于“友直，友谅，友多闻"的印证。

书院众友，以文相聚，大家相互砥砺，相辅以成读书之道，正是曾子所言“以文会友，以友辅仁"的典范。