上一篇说到五运的平和，平和为正常，人就不会生病，假如不及和太过又是怎样的呢？我们听岐伯说：
帝曰：其不及奈何？
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑临，金曰从革，水曰涸流。
黄帝问：五运不及怎样？
岐伯说：如果不及，木称为“委和”，委曲而少温和之气，使万物萎靡不振；火称为“伏明”，伏藏而少温暖之气，使万物暗淡无光；土称为“卑监”，低下而无生化之气，使万物萎弱无力；金称为“从革”，因可革而无坚硬之气，使万物质松无弹力；水称为“涸流”，干涸而无湿润之气，使万物干枯。
黄帝曰：太过何谓？
岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
黄帝问：太过的会怎样？
岐伯说：如果太过，木称为“发生”，过草地散布温和之气，使万物提早发育；火称为“赫曦”，散布着强烈的火气，使万物烈焰不安；土称为“敦阜”，有着浓厚坚实之气，反使万物不能成形；金称为“坚成”，有着强硬之气，使万物刚直；水称为“流衍”，有着溢满外流之气，使万物漂流而无归宿。
今天的这段，我明白了，不及反映在人体中为喑淡无光、干枯、萎靡不振，而太过了，人又会燥热不安、水肿等。我的理解不知对不对？请问群内有识之士！
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本文标题：《黄帝内经》引发疾病的多方面原因（二）
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