永福寺山门
从红花湖景区东门走进数十米远，右边有一条横出的宽约几十米，深约百米的山谷，不知何时，在谷底开始有施工建设，靠着路旁围起了简易工棚，其中一个较宽敞，像“会堂”，可容下数十人，当时不知道是建什么，后来才知道是易地重建惠州第一寺“永福寺”。
每天早上晨泳后往回走，经过那会堂，路旁停了好多的车，里面有人在打坐，“梵音”和鸣，庄严悠扬，平时里很少听到梵音，现一听到，我的思绪竟然会随着那雄浑悠长的梵音飘荡，感觉梵音韵律美妙，溢满了佛陀悲天悯人，普度众生的情怀。
以后每次经过，听到梵音就一路在想，这寺庙建好后应该招收和尚？到时去报名，不知收不收留我？如若收留，那该多好，就在家门口，如同上班一样，应先告诉妻子，看她意见怎样？
与妻子说：红花湖里面好像在建寺庙，等建好后，如果招聘和尚，我想去应聘？妻子听后很平静地回答我：那我们先去办离婚吧，不然，我丈夫岂不变成了“和尚”？妻子是反对的，我想想也觉得挺尴尬的，只好说：是说说的。其实，从未见过招聘“僧人”的广告，以后才知道，成为一名僧人，有其独特的“入职程序”和仪式，和俗世凡夫不一样。
想起国画大师张大千先生19岁时因情殇来到松江禅寺，决定出家为僧，法名“大千”，在举行剃度大典烧戒仪式时，因不接受烧戒疤，不辞而别，却带走了“大千”的名号，成就为一代绘画大师，大千先生在耄耋之年还笑言：”我即使当了和尚，也是一个画画的和尚”。
世间安得双全法，遁入空门不出家。
从未有过名利梦，修禅何必着僧衣。
永福寺，是惠州第一寺，位于“红花湖景区”东门，始建于唐贞观年间，岭南有名的佛家道场，历代兴盛，海外扬名，于2006年，投资一亿元，易地重建于现址。
重建的永福寺占地面积5.6万平方米，建筑面积7300平方米，为正统的仿唐精品寺庙建筑，主要建筑包括大雄宝殿、无量寿殿、钟鼓楼、正殿广场、山门等。
永福寺的山门是一进三门，由灰白颜色，刻满莲花、祥云的花岗石柱搭建的两层飞檐斗拱的门楼，门楼的正中央镌刻着三个鎏金大字——“永福寺”。
走进山门，左、右两旁建有十多米高的 “钟鼓楼”，左(东)钟，右(西)鼓，对应晨钟暮鼓，诵经弘法，普度众生，中间铺就数百平米花岗石地板的广场花园，越过花园往上走，有四层台阶，每层台阶约数米高，十多米宽，由十多级花岗石阶组成，拾级而上，到了飞檐斗拱，雕栏玉砌的 “大雄殿”，殿前摆放着一个长1.2米、宽0.6米、高1.1米，长方形铜制大 “香炉”，香火缭绕，“仙气”飘飘。
大雄殿
殿内供奉着“佛光熠熠”的金身如来佛祖，佛祖“跏趺”而坐莲台上，左掌心向上放置膝前，右掌收至腰间平举，掌心向外，颔首微笑，以无穷的智慧和慈悲，鼓舞着每一个渴求幸福的生命。
慈光普照
“释迦”的意思是“能仁”，既有能力，又有仁厚之心，“牟尼”是修行获得成功的称号，“如来”是指真理现身，佛陀创立了真理，所以叫如来佛祖，中国古代形容真理真谛叫“如”。
如来佛祖，法像慈祥，普度众生，我感受到了佛祖慈光普照的光芒，殿内空间高阔，殿柱上贴着“摄心”、“禁语”，门户紧闭，光线微弱，显得威仪神秘。
最后面是两层飞檐斗拱的无量壽殿，寺庙的外墙是用花岗石装饰，将整个山谷建设的满满，整座庙宇被三面青山环抱。
在这美丽的园林、肃穆庄严的寺庙里，人们前来上香、拜佛、祈福，是为了放飞心中的希望和梦想，不管实现与否，首先在寺庙的上空伴随着袅袅的清香，在僧人慈悲的梵音中，绕着寺庙的飞檐斗角，起翘飞扬，这使我想起了藏传佛教的五彩“经幡”，那经幡每飘动一次，就是一次诵经，经幡连接极乐世界，那里有经幡，那里就有善良吉祥。
“香”，为“戒定真香”，代表“戒定慧”，即是持戒、禅定、智慧，象征心香，一片心光，是对佛菩萨的敬意和虔诚，不为心中的念想和执着，而是为了放下我执，求得解脱。
虞诚祈祷，片片心光
我每次走进寺庙，心里总是会在想，人们来到寺庙梵香、拜佛、祈福，希望获得事业、财富、健康、金榜题名……等等，希望自己的祈福像明香一样，恒远的照亮每一个角落，其实，佛教禅寺，朝迎旭日，暮送晚霞，晨钟暮鼓，“五蕴皆空”，心灵解脱，而香客们到佛菩萨面前求官、求止才、求色……，岂不是痴人说梦。
人的贪欲是与生俱来？还是“六根”、“六尘”所染，无穷无尽 ？人们来到佛祖、菩萨面前祈福，都是希望求得福报，而真正学习佛法的信众，参意不拘经文，认为，“福”字在甲骨文中是“双手捧酒献于祭台之上”的会意字，双手捧酒献给神明，在古代，酒是非常珍贵的，把自己最珍贵的东西献出去，那是奉献，不是索取，我们将焚香祈福的认知完全弄反了。
到寺庙焚香拜佛，是敬佛，礼佛，学习佛经的道理，是把自己的余生奉献给佛法，度己度人，度己，是提高自己觉悟，度人，是为人民服务，不是祈求自已得到， 没有奉献哪有得到？这使得开始理解佛法的因果循环，循业流转。
心香缭绕
千百年来，官家、商家、佛家、世俗一起共襄盛事，是为了将安抚、救赎人们心灵的寺庙建设和经营好。
虔诚思考
经诵梵呗令人沉思，晨钟暮鼓怦然心动。
为什么有那么多的人信教、信佛？
人们认为：人世间的神秘与悲苦只有宗教深沉的眼光才能发现其合理性。
宗教是世间最普遍的道德规范；宗教是人类最大的幸福源泉；宗教的威力在于其特有的、惊人的那种启示，对于生命的特殊见解、对于人性的深刻开示。
佛学，是人类社会的美德和智慧，是哲学之母，是最彻底的觉悟。
人类的未来在大乘佛教，只有大乘佛教才能救世界。
这样理解和解释佛教，真是醍醐灌顶，甘露洒心。
其实，无论用什么方法都见不到佛菩萨，佛菩萨只存在于人们的心里，存在于人们的祈祷之中。
什么是“宗教”？宗教是一种哲学思想加上层建筑，加迷信、教条、仪式和组织。
有名人说过，“宗教，是“精神鸦片”，灵魂的毒药，这话对吗？
经幡许愿
人们的心中都有苦、有悲、有梦想，有着许多疑惑和难以解释的地方，期盼能有智慧来开示和解脱，宗教，就是因为人们心中的这种 “客观存在”，首先设置了一个前提，然后创造一个拥有崇高的道德标准，大慈、大悲、大智的“佛菩萨”、圣母、耶稣，只要你虔诚的相信，就能得到庇佑和救赎。
如果佛教能做到，你痛苦，治愈你；你无味，丰富你；你精彩，支撑你，哪该有多好，但佛教只能给你一个崇高的佛学思想，彻底明了宇宙人生的真相，以此帮助众生离苦得乐。
我认同对佛学这样的一种认识和理解：佛学，是客观中立，积极向上的人生观和价值观，有正面的社会功能，为广大信众提供心理支撑和对社会人生的解释，佛学讲缘起、轮回、包容、爱心、放下、解脱、众生平等，从而促进社会的稳定安全，是正面、完善的幸福观。
佛学认为，“空性”，是事物的本质，而运动、发展、变化就是事物的普遍性，不断运动、发展、变化的事物普遍性就是一个从空到有，从有到空的过程，如同一条大河从你眼前流过，来了又走，缘起缘灭，空性才能对治痛苦，痛苦消失就是快乐，哲学思想和佛学思想是相通的。
佛学，是慈悲善良的心态学，正直善良做人，己所不欲，勿施于人，能为他人着想，就能得善果。
这是我的 “人生信仰 ”。
在这个意义上，我也有宗教 “信仰”。
学习佛法，经书，是体验社会现实并与之对照，进而深刻分析和思考，做到对已有的不贪恋，对没有的不追求，冷暖悲凉，不卑不亢。
如今，佛教也与时俱进，增强了利用音乐来传播，由法师弹着电子琴，组织僧人、居士、信众在肃穆庄严的庙堂里欢聚一堂，高唱“佛歌”，法师边弹奏边问大家，快乐吗?信众们回应，快乐！法师说，下次再来。由歌星演唱佛歌，由大型交响乐团演奏《阿弥陀佛》大合唱、《六祖颂》、《极乐颂歌》音乐会，演出剧《觉悟之路》为众生祈福，营造慈、悲、喜、乐的宗教氛围，艺术加宗教，拉近与信众的距离，潜移默化，带领众生走进佛学这梵音萦绕，人类精神的神奇世界。
我喜欢“弘一大师”写的一首佛歌《梦》，感亲之恩其永垂，共建人间净土，亲恩情怀。
佛教界里也人才济济，比如：仓央嘉措、弘一法师、希阿荣博、李娜、柳智宇、五明佛学院、北京龙泉寺、中国佛学院……。
学习佛法经书，能净化人心，祥和社会，促进社会伦理道德进步，以宗教的方式为世界的和谐，众生的安乐作贡献，慧于纲纪，泽于民生，得官府支持，凡夫响应，是名普度众生。
人之初性本善是不能成立的，没有生活经历怎么知道“善”？不经历过风雨怎能见到彩虹，不经历世事怎能看的通透，只有经历过人生的“苦”，看清楚了“恶”，才明白什么叫“善”，才会向往追求知足常乐、平静孤独，一种内心的清净庄严 ，净心素雅，淡看孚华的平常心态，才能获得开悟的力量，得到心灵的安顿、自由、解脱。
空即是色，色即是空，人生，是在不断的告别中，跟情感告别，跟身体告别，跟自己告别，告别爱恨繁华的世界，绵绵精进地解脱人世的情绪、念头、五蕴、五毒的纠缠和遮蔽，许多信众相信上帝却进不到窄门，明白佛法却取不到真经，信奉佛学但悟不到正觉，如能做到一脚净土，一脚凡尘，也难能可贵。
佛说：世间万物皆为化相。只是人的“三观”不同，对人生的要求也不同，人的本性都隐藏在贪、嗔、痴、慢、疑中，想得到时不惜一切造业去追求，等得到了又觉得不过如此，或是比未得到时更不快乐，更烦恼，造业的过程就是一个痛苦的过程，这也许就是许多“名成利就”、“踌躇满志”的人，特别是“明星”、“名人”最后皈依僧佛的原因，佛法开示众生不要偏执于向外，向物质、名利获取快乐，而是向内求，内心平静、心身自由、严守慎独才是真正的快乐，依佛法破除自身迷障，以佛法的如是不可思议究竟产生力与文明的真理真相觉悟。
智慧人生，不是追求幸福，而是避免痛苦。
修行，是指“修”和“行”，修，即是修正，是反省(反思)自己，修正自己的行为，行，是指怎样去想，去做，事事在修行，处处皆是道，修成善良、慈悲心，才能证悟，修行，仿若是在静等一朵花开，花开自然见佛。
出淤泥而不染
学习佛经，如同清洗自己的灵魂，如果学能觉悟，就能够将支撑灵魂的稻草变成“金箍捧”一样坚实的支柱，就可以孤独快乐翱翔苦寒的人生。
有人说，佛法高深莫测，很难贴近世俗民心，更是对社会、人生极度的消极悲观，其实正好相反，佛学，深刻剖析“八苦、“五毒”，讲求亲证真如，并提出“六度”，解决问题的方法。
什么叫做“社会”？社会是无数个体以“农耕文明”组成的一张大网，是一只巨大的按住你我的手，所谓“文明进程”，是指社会当中人的情感、贪欲和对情感、贪欲的控制的演化过程，而且越来越细腻和严格，让人们克制自己的情感、贪欲，规范自己的行为，修习“八正道”，以抑制人性的“五毒”，才能求生求解，度己度人，社会进步，国家强盛。
佛法浩茫连广宇，禅定虚极听惊雷。
虽然对佛学认识肤浅，对开示的经文还有很多理解不透的地方，但是，感觉佛祖、菩萨就像慈悲智慧老人一直伴随左右，在最孤独、无助的时候送来极大的安慰，佛祖将对宇宙万物的思考以佛法、经书的方式呈现，开示众生，幸福不是对外在的名利地位、物质享受的追求，而是获得解脱后的内心闲暇自由。
佛教以悲天悯人的情怀，弃恶扬善的教条，业、缘、因、果的法则，开示众生，外弃贪嗔、内求觉悟，像一朵精致、纯净的莲花开放在人们的心里。
在我看来，佛法的中心思想是，明八苦、知无常、剪六根、弃五蕴、去五毒、了空性、灭我执、修六度、求无我”，佛法研究的是人生的痛苦，寻求解脱之道。
感受到佛法究竟真理真相后的辩证思维，如是不可思议，同样的佛经，同样的老师，但最后你吸收到的知识和智慧也不一样，最终取决于自己的觉悟，“迷时师渡，悟了自渡”，佛教讲皈依，不是皈依一个有无上威力的神，而是皈依觉悟，只要不是自己觉到悟到的，别人给了你也拿不住，只有自己悟到的才是自己的，佛经只是渡我们的一艘船，要自己努力证悟才能划到彼岸。
我心即佛心，是心做佛祖，学习佛法，是审视自己灵魂深处的过程，求得觉悟和解脱，让我的灵魂和自己悄然一致。
人生，在贪欲中燃烧，在孤独中冷却。
“孤独”，不是利益交换复杂的一种心理隔绝的状态，而是生命如同流失的岁月寂静无声，孤独久了，感受到了孤独是获得自由、幸福的源泉，蕴藏着巨大的力量——淡定从容。
《孤独之美，淡定从容》
平静的心隐匿着孤独美，
在万籁俱寂中汹涌澎湃。
盼魂牵梦绕能攥住精灵，
有生之年插上腾飞翅膀。
走进到佛经里天人交战，
让无尽的思念遨游虚幻。
从此不为情所困爱再伤，
如同白云清风悠由浪漫。
像那浩瀚长空幽僻峡谷，
更是思想升华超凡脱俗。
愿能冰雪晶莹似虹若雾，
身归于自然而灵魂纯净。
跨过深藏无奈湍急河流，
翻越缥缈迷茫冷峻高山。
虽未见暴雨后绚丽彩虹，
但沐浴着晴空灿烂阳光。
任凭悲苦忧伤沁入心扉，
喜怒哀乐在佛经中解脱。
始终迎风挺立淡定从容，
跳出三界六道得到永恒。
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