引子
一段时间知乎上有一个故事，故事以一个已婚的女性口吻，讲她不喜欢孩子，但是老公和双方父母催她生孩子，于是她跟老公、父母约定，生孩子可以，但她不会管。孩子出生以后，她把孩子直接扔给老公和双方父母照顾，自己完全不动手——这个故事引起了很大的争议，一些女权主义者，说这是女权的标杆，后面还有一些赞赏的评论，说什么“她也不是完全不管，你看，她说了，她也会偶尔逗逗孩子，如果是爸爸这么做，大家还会说他是个好爸爸呢！”
看到这个故事以后，我发了一条微博：
作为一个女性，我要开一个地图炮：一切提女权的人都是SB。女权就是人权，是男女平权，是权利责任对等下的自由选择生活方式的权利。可是我看到的要么是一群疯狗女权主义者受迫害妄想症一样，觉得要反抗男人的压迫，然后统治男人，要么是一群自卑的女权主义者要求性别互换，带假鸡巴撒尿，要么是一群投机女权主义 者一边喊男女平等一边说你要让着女人。这真让人失望。也别说什么“谈女权先从人权谈起”，再说一句，女权就是人权，先从人权谈起，谈到人权为止。
发过以后，几个价值观比较接近的朋友，和我讨论了一下这个问题，我想了一想，把原博删了，倒不是因为有了不同的看法，而是因为第一句话说得太轻佻，戾气太重，这样不好。发这条微博之前我以为，对什么是真正的女权大家是有共识的，既然有共识，那就不必再刻意说。我总犯这个错误，很多时候，我会很自然的就省略掉我认为是常识或共识的东西，结果聊着聊着发现最后分歧的东西，恰好是我认为的共识。所以我想试着说一下我心中的女权是什么样子的。
首先，中国女性的地位到底高不高？
《奇葩说》有一期，高晓松谈中国女性地位，他举了欧美女人要随夫姓的例子，说中国女性的地位最高。看到这里的时候，我很惊讶，跳回去又看了一遍，我确实没听错。后来想一想，高晓松说这话倒是可以理解，高晓松的成长环境以及后来的生活环境都太优越了，所以不管是他谈“诗和远方”还是谈“女性权利”都不可避免的有局限。事实上，他那个生活圈子里的女性地位确实不低。然而，不是整个中国都是北京，在那些他没见过也不可想象的偏远地区，不说女性地位，女性最基本的生命权都不能得到保障。
我的老家有一个经典骗术，说是经典骗术，是因为每一个落后地区都有或者曾经有过这样的骗术。
有一个神医，自称能控制生男生女，孕妇去要先交一笔钱，买他的祖传秘方，连续服用十个月，保证生的是男孩，如果到时候生的不是男孩，全额退款。
我一直以为这么明显的骗术已经消失了，前一阵回家，听说这种骗术不仅没有消失，反而有了一个变种——骗子说吃了我的药，如果是男孩就会生下来，如果是女孩，会直接流掉。
这有多可怕？这种所谓的“神医”通过B超，看到是男是女，如果是女孩，就开堕胎药，或者制造事故，直接流掉。美剧尤其是FOX的美剧里，特别喜欢讲中国计生人员强制人流的故事，而事实上，相对计生人员那种直观粗暴的强制堕胎，这种不动声色的由父母和骗子合谋的杀死女性胎儿的行为更可怕。
在中国稍微落后的一些地区，女婴刚刚出生甚至还没有出生就被剥夺了生命权。即使她们出生了，也更容易被遗弃，我看过一个统计，在福利院，被遗弃的健康女童要比健康男童多很多。同样，即便她们没有被遗弃，也很难受到和男性同样的教育，在农村，初中升高中是一个最大的坎儿，初中毕业或者没毕业，女孩就会辍学打工或者结婚，农村女孩几乎没有法定年龄以上结婚的。不仅农村这样，即使在城市里，女性的职业选择范围相对男性也要窄很多，同样的职位，对女性设立的门槛也更高。而当工作以后，女性的上升渠道更少，升职要付出的努力比男性更多，同时也更容易受到不重视家庭的指责。
作为一个没有生活在高晓松那么优越环境下的普通人，除非是主动闭上眼睛，否则怎么能说出“中国女性地位已经很高了”这种话？
在这种情况下，当然要争取女性的权利，呼吁男女平权，为受歧视受侵害的女性提供帮助。
然而，我并不认同大多数中国女权主义者的做法，我认为他们追求的东西不叫女权。
中国的女权主义有很多派别，我大概总结了一下，根据他们的观点，分成三个派别。
第一类是最主流的一种，我把这些人称为“占便宜女权主义者”
他们的主要观点是，男女在生物学和社会分工中本来就很大差别，因此，应该男性应该给女性更多照顾。这本身并没有问题，但到具体细节上，问题就出现了。他们认为，男女出去吃饭，理所当然就该男人付钱，他们认为男性理所当然就该养着女人，他们认为彩礼当然应该有，难道女方的父母养了20多年的女儿就白白送给你了么？他们认为，结婚当然男方就应该买好房，这是男人的义务，女人的权利。
然而他们却没有意识到，当说出“男人就该让着女人”的时候，这实际上是对女性权利最大的损害。
很多这类的女权主义者喜欢拿日本和中国来对比，日本制定了种种法律，来保障女性的权利。押沙龙老师举过一个日本的例子：日本的全职太太比例很高，因此一旦离婚就容易陷入无法生存的困境，于是日本有一条法律规定，全职太太离婚后可以分得前夫的一半退休金。
——有了这条规定以后，日本女性就可以安心地做全职太太，而不怕被丈夫抛弃了！
和日本这种制度的本质一样，“占便宜女权主义者”追求的并不是女权，而是在男权社会的基础上，给女性更多的优待，从最低的“让弱者更少受到伤害”到更高一些的“弱者受到更多的优待”。这种看似争取女性权利的方式，实际上是在给男权社会续命，让男权社会持续得更久更稳固一些。
第二类我把这些人称为“仇男女权主义者”
这类女权主义者最明显的特征就是，他们往往有很严重的受迫害妄想症。
受迫害妄想症带来最直接的后果就是，这类女权主义者往往特别容易被伤害，于是，他们有特别强的攻击性。你说女生要打扮得漂漂亮亮的，他们觉得受到了伤害，我们凭什么打扮给你们男人看？你说“要推动卖淫合法化”，他们说你这是物化了女人。你说的是女性有选择独身的权利，他们觉得你说得对，女性就应该“反婚反育”，不做生殖的工具……
其实这个派别在世界女权主义流派中是有名字的，应该是叫“女性激进主义”，那个他们推崇的女权运动的开创者波伏娃，讲过萨特一段话，萨特说：“大多数女性还没有意识到这一点，即这是一场所有女人针对所有男人的斗争，而每一个女性只要通过加入这场运动，使它成为规模更大的斗争，她们就能从中获得益处。”
在这种受迫害妄想的驱使下，她们带假阳具撒尿，她们反对女性性感，她们觉得女人的一切痛苦都是男人造成的，所以应该打倒男人，占有男人曾经占有的一切。你们曾经“一夫多妻”，我们就“一妻多夫”，你们歧视女性，你们这些男人才是最该被歧视的。
这些女权主义者要的并不是男女平权，而是把男权社会这个“男”字，换成“女”，偏激一点来讲，这样的人，活该被统治，也不配谈女权。
第三类是第一类和第二类的组合，即仇男又想占便宜，我把他们称为“投机女权主义者”
第一类和第二类女权主义者期待的其实是两个不同的社会模型。
第一类期待的社会模型是一个温情脉脉的男权社会，在这样的社会里，女性在获得男性照顾的权利的同时，也放弃一部分权利。第二类期待的是一个女性享受更多权利的女权社会。女性享受更多的权利，同时也承担更多的义务。
而第三种比这两种要恶劣得多，最典型的特征就是：我不想承担义务，但我要享受更多的权利。
你要给我很高的彩礼，你要买房子，你要赚钱养着我，这天经地意，但我坚决不做全职主妇，我不打扫卫生照顾家庭生儿育女，因为我要争取自己的权利。
他们并不在乎女性权利，支持哪方对自己有好处，他们就支持哪方。在是非的领域谈感情，在需要履行契约的时候，他又开始谈契约以外的权利。这并不是女权，这是典型的投机。
知乎上同性恋相关的问题里，骂同性恋“骗婚”骂得最厉害的是那种相信爱情，忠于情侣，认真谈恋爱不婚或者“形婚”的人，因为这些“骗婚”的同性恋者伤害了同性恋这个群体的整体形象——在一个并不懂“任何人群都不是一个群体，而是一群个体”的社会里，这种违反公共道德的个体行为，很容易引起社会对整个人群的反感。
同理，在女权这个问题上，我认为，前面三种女权主义者，他们并不是在为女性争取权利，相反，他们是真正女权的敌人。
我心中的女权是什么样子的呢？
首先，讨论女权问题的基础是“人”这一基本属性，而不是基于性别这个属性。
我们不是讨论女性应该怎么样，而是讨论人应该怎么样。
人应该有生存的权利，人应该有受到教育的权利，人应该有公平的选择自己职业的权利，人应该有处置自己身体的权利，人应该有选举权、被选举权（咦？这是什么？）……
没有人有权利殴打另一个人，即使教义里写着也不行；没有人应该对另一个人臣服，为另一个人无偿付出自己的一切；没有人应该成为一个繁殖的工具，每个人都有追求梦想的权利也应该有追求梦想的机会。
你同意我说的话，应该因为我说得有道理，而不应该因为我是女人，我认可你，是因为你价值观跟我相近，而不是因为你是女人。
不管是男人还是女人，我们首先都应该是人。
其次，有选择才叫自由。
上个世纪六七十年代，西方一些极端女权主义者对中国的女性地位羡慕不已，那个年代的中国女性，不用穿束缚人的胸罩，不用穿裙子，不用穿不符合人性的高跟鞋，不用靠化妆吸引男人的眼球，清一色的黄绿色衣服，没有任何装饰，素面朝天，和男人一样，一起插秧、收割、刨大粪。然而我想，如果让他们选择，他们一定不愿意生活那个时代的中国。
今天，一些号称自由主义的女权主义者，他们认为穆斯林女性有权利坚守的自己的信仰，即使她的信仰告诉她，她没有受教育的权利、她没有社交的权利、她没有工作的权利，她的丈夫有权利在第一次教育未果的情况下，可以用卷起来的毛巾殴打她，她也有权利坚守她的信仰。当有人告诉她她应该有自由社交、自由工作的权利，这些自由主义者站了出来，她大声告诉这些穆斯林女性:“戴上头巾！”
这不是自由，因为她们没有选择不这样的自由。她们没有选择穿得更性感、坐在公司前台的自由，她们也没有选择摘下头巾的自由，当她们的丈夫打他时，她们没有反抗的自由更没有人保护她们，让她们不受虐待。
我心中的女权，是女性在可以有多种可能性的情况下，基于自愿，选择自己想要的生活的自由。我可以选择家庭，也可以选择事业。我可以选择穿得更性感，也可以选择戴上头巾，我甚至可以选择玩sm，在性中加入一些暴力，但我不想做爱的时候，没有人可以要求我为了家族血脉之类的任何理由必须去做。
当然，因为男性和女性生理上确实有差异，所以要有对弱势女性的保护。
当她们的丈夫殴打她们时，当她们的工作诉求因为女性身份被驳回时，她们不仅应该有反抗的自由，更应该有反抗的能力。
这种保护应该通过法律或者外界的干预，让弱者变强，站在和强者一样地位上，当他们受到侵害的时候，有对抗强者的能力。而不是通过法律和外界的干预，让她们在弱势的前提下，得到更多的照顾，减少弱势地位下受到伤害。更不是通过法律和外界的干预，让她们变得更强，从而拥有伤害曾经的强者的能力。
在我看来，所谓的女权，实际上就是人权，不是“从人权开始”而是“从人权开始，到人权结束”。女性应该拥有和男性同样的权利，也应该承担同样的义务，在权利责任对等下，自由选择自己想要的生活方式。
为什么我讨厌“女权”这个词
我很少用“女权”这个词，即使定义为“女性的人权”的情况下，我还是不喜欢用这个词。这并非基于价值观，而是基于一个“奥卡姆剃刀”理论的审美取向。
既然都是人权，为什么要加一个“女性的人权”，就像民主就是民主，为什么要加上一个“人民民主”？尤其是，后面还要加上“主义”两个字。
后来朋友和我说，为什么叫女权而不叫人权，是因为女权的盟友是社会中上层女性，而人权的盟友是社会底层的男性。
我认真想了一下，如果从这个角度来讲，我更不喜欢“女权”这个称呼。因为“争取女性权利”首先是一个是非问题，在是非领域里，弱者不谈是非，而是拉盟友聊力量，我认为这种行为，既不合时宜，也并不明智。
另外，女权的盟友可能是中上层女性，但人权的盟友绝对不是底层男性，而应该是追求文明社会的每一个人。
最后，附上邵夷贝在三八妇女节时写的一首歌《她们说》，这就是我想要的女权，这么长一篇文章，人家几十个字就说得很清楚了，唉。
我可以天真无邪，也可以无耻混蛋
可以温柔贤惠，也可以粗俗散漫
结婚还是独身、柔弱抑或强势，只关乎我喜欢
我可以为爱奋不顾身、抛下尊严、飞蛾扑火、倾尽一生、绝不回头
可以选择一切、也可以放弃一切，不需要任何人指摘与评判
母亲不会因生女儿被虐待
姐妹无需为兄弟辍学赚钱
家庭主妇的付出同样得到尊重
大龄青年有善意的生存空间
我不认为这是两性之间的战争
公平的推进男女站在同一边
反对性别歧视和刻板标签
每一个存在都有TA应得的尊严
网友评论