我的朋友，飞机飞往北京转了两趟，在其中看着爱比克泰德的《论说集》，他严厉的对着他的学生说出他自己的想法。内容详实，可以想象拿着记录笔的阿利安真实是很不容易，居然这样认真的记录和描绘出他的每个句子中的情感。如果任何一个人有这样的学生，那他一定是有一个成功的人生。
在书桌前喝着黑咖啡的时候，看到青豆老师提醒周五居然有个罗马文化的介绍，何怀宏老师也会参加，这真是一个好机会。我确实想听听为什么这些老师喜欢罗马，而反思我是如何陷入到斯多葛哲学中去的。
当然，还想问问关于区分和共性的问题，因为罗马斯多葛哲学的共性概念，在很多翻译中实质指向都不清晰。所以，在飞机上对比着商务王文华老师的翻译，还想着要买一本希腊汉语的词典。也许有机会将一些概念厘清一些，要在词典上写上：“我来，我见，我征服。”
想着何老师，他回复了一本签名书给我，就是翻译的《像罗马皇帝一样思考》，在书架上翻阅的时候，发现自己犯了一个错误。海伦问我要十本书，看自己所剩下的数量不够，就从书架上抽选了一本。结果呢，显然是何老师版本出现在某个读者的书架里了，或许这位幸运的读者还将其认为是一本旧书。
何老师在《沉思录的品读》中提到：
“奥勒留很少谈到幸福，他把幸福与正当联系在一起，但是他所理解的幸福也主要是一种心灵的宁静。”
这种宁静是希望能够带给他人的，最近太多繁杂的事情，告诉自己稳定稳定。希望读进去的读者，也能获得这样的观感。
很快，你就将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称，甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。那在生活中被高度重视的东西是空洞的、易朽的和琐屑的，像小狗一样互相撕咬，小孩子们争吵着、笑着，然后又马上哭泣。但忠诚、节制、正义和真理却“从宽广的大地飞向奥林匹斯山”。
如果感觉的对象是容易变化的，从不保持静止；知觉器官是迟钝的，容易得到错误的印象可怜的灵魂本身是从血液的一种嘘气，那么还有什么使你滞留在此呢？是为了在这样一个空洞的世界里有一个好名声。那么你为什么不安静地等着你的结局，不论它是死亡还是迁徙到另一个国家呢？
他是如何看待自己的一生呢？
“知道那一时刻来临，这样才是足够的呢？难道不就是崇敬和赞美神灵，对人们行善，实行忍耐和节制。至于那咋可怜的肉体和呼吸之外的一切事物，要记住，它们既不是属于你的，也不是你力所能及的。”
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