生命中最美好的事物，并不在于那些能够得到答案的已知，反而是那些充满神奇的未知东西。如果说能够让我们死寂的生命，可以感动并可以提升兴奋点的，也正是这些能够给我们提供上下求索的奇妙天地。“天地不仁，以万物为刍狗”，而我们人类偏偏要在这不仁里，寻找一些仁义出来。否则，人与牲畜何异？
人在朦胧中寻觅和探索，常常以自然物为参照系数，历经蒙昧，却仍陷惘然。即便现今，又有何人能够说得清楚，那些生命里的诡异。所以，有各种仪式树立在我们的内心深处，有些甚至融入血脉。神性的参照物体，月亮，就是其中之一。比如拜新月，就是起源于远古对月亮的崇拜，时间多在七夕（农历七月初七）或中秋节之夜。古代女子拜新月是为了祈求夫妻团圆，幸福安康。这一仪式，直到唐代才正式形成风俗。
《拜新月》
【唐】耿湋
开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
诗题《拜新月》，为唐教坊曲名。作者唐朝诗人耿湋，字洪源，河东（今山西永济）人，大历十才子之一，其诗不尚琢磨，风格自立，能主动抒写乱世离别之情。《全唐诗》存其诗作两卷，另有《耿湋诗集》传世。本诗作者尚有争议，有本子认为是同为大历十大才子之一的李端。
“开帘见新月，便即下阶拜”。毫无虚饰，直接开门见山，诗人尽情地拜月女子的一系列举止行为进行挥毫泼墨：打开水晶帘，看见新月缓缓升起，散发着皎洁的光芒，整个世间变得圣明起来。闺中女子心有所感，立即奔出室外，跑下台阶，来到院中，朝向悬挂在夜空里的新月，跪拜下去。
此处，“开帘”和“便即”接续连用，把一个女子急切之间的心情，给表露得一干二净，明明白白，清清楚楚。女子之所以叩拜新月，当然可以被认为是一种风俗习惯，然而更多的，却是袒露其隐秘在心间的那些私密心思，即对心上人的种种牵挂和怀念。正因如此，诗人为了更好地展现女子此刻内心的迫切之情和焦急的祈祷之意，便在此通过对一系列连串性动作进行了细腻地刻画。
“细语人不闻，北风吹裙带”。前面对人物连贯性的动作进行白描式勾勒，视之为有形；此处当对言语有所表达，则瞬间有声；所谓绘声绘色，不外如斯。庭院寂寂，树影静默，唯有女子悄言絮语，低不可闻，诉说着积累仿佛千年而难以排尽的感情。此时此刻，新月高挂，如眉似钩，偶有带着寒意的北风吹过，轻轻地拂动着叩拜女子的裙带。长庭冷寂，淡月无声，似乎千载之后仍扎根在此的那些回忆。
在开端的时候，诗人对女子望见新月之时的行为进行了精细的雕琢，那连绵不断的动作就仿佛是音乐交响曲的前奏，一切正是为了在最后时分引出女子深藏着的令人叹惋的思念之深情。诗人的高明之处在于，略过了对女子内心感受的抒写，反而跳开作了一个明白的旁观者。恰好就是看似漠不关心的一笔“北风吹裙带”，却正是借助对这外物的描绘，通过这个弱不起眼的小细节，把女子对亲人的挂念深刻地呈现在我们的眼前。
诗人是富于同情心的。在如此短小的诗篇中，抛开诸多花样手段，单单使用白描手法，细致地勾勒出来一个痴心女子的艺术形象。所以，诗人也是高明的。我们看过去，发现拜月女子是虔诚的，亦可发现诗人也是虔诚的。女子能够诚于内心痴情，所以真心叩拜于新月；而诗人可以忠于诗情，所以用心真挚抒写诗歌。人，皆因有情而长存天地，可谓尽善尽美矣。
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