说起金瓶梅，首先想到的估计是冯导的新戏“我不是潘金莲”，亦或者“潘驴邓小闲”论，但这些都不是我要说的重点。该书的作序者东吴弄珠客说过这么段话：余尝曰：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”
这段话诠释了100个人心中有100个哈姆雷特。但是，如果你没有从头到尾看完这本书，就把它归为黄色书籍，那我也是醉了。
作者兰陵笑笑生是谁？此人真实身份已经成为历史谜团，无处考证。我认为他浮沉于俗世，深知世俗人之悲，他是“四海资深笔一支”的牛掰小说家。兰陵笑笑生虽心怀悲悯，却冷眼观世，冷静地笔调去写生死、情色，社会百态。他对每个人都平平道来，不在言辞中加褒贬，只让故事自主发展。我们来看一段：
……都说韩道国妇人与小叔犯奸。内中一老者见男妇二人拴作一处，便问左右站的人：“此是为什么事的？”旁边有多口的道：“你老人家不知，此是小叔奸嫂子的。”那老者点了点头儿，说道：“可伤！原来小叔儿要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”那旁多口的，认的他有名叫做陶扒灰，一连娶三个媳妇，都吃他扒了。因此插口说道：“你老人家深通条律，相这小叔养嫂子的便是绞罪，若是公公养媳妇的，却论什么罪？”那老者见不是话，低着头，一声儿没言语走了。
在兰陵笑笑生的眼里，《金瓶梅》里连路人甲都是坏的，一个只出场不过一分钟的老头，竟然都是个扒灰的公公，我整个人都不好了！我想，作者对待书里的人物，内心有着厌恶又怜悯的矛盾吧，他让出场的主人公一个个以不同的方式死去，无论曾是春风得意还是纵欲享乐，最终都落得个悲惨下场。西门庆得意时如何欢笑淫乐，最后如何人死茶凉。潘金莲如何机关算尽，最后死法如何。李瓶儿如何谨小慎微，最后连孩子带自己皆因病而死。宋蕙莲得势时如何猖狂，末了如何就这么没了。
西门庆对李瓶儿真挚的情感，是书里少有让人为之动容的温情。当读到西门庆大哭李瓶儿，说“我的好性儿有仁义的姐姐！”时，我这个局外人都会落下泪来（好吧，我泪点低），且看：
......只見李瓶兒驀地進來，身穿糝紫衫、白絹裙，亂挽烏云，黃懨懨面容，向床前叫道：「我的哥哥，你在這里睡哩，奴來見你一面。我被那廝告了一狀，把我監在獄中，血水淋漓，與穢污在一處，整受了這些時苦。昨日蒙你堂上說了人情，減我三等之罪。那廝再三不肯，發恨還要告了來拿你。我待要不來對你說，誠恐你早晚暗遭毒手。......」說畢，二人抱頭而哭。西門慶便問：「姐姐，你往那去？對我說。」
李瓶兒頓脫，撒手卻是南柯一夢。西門慶從睡夢中直哭醒來，看見簾影射入，正當日午，由不的心中痛切。
纵观历代名著名篇，在中国文学里历来都有这种世事无常的精神思想，如下：
《桃花扇》所谓：
“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”
《自为墓志铭》所谓：
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
《金瓶梅》开篇酒色财气论：
说便如此说，这“财色”二字，从来只没有看得破的。若有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材勤带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。即如那妖姬艳女，献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军叱咤献威风；朱唇皓齿，掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前鬼判夜叉增恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中生活。只有那《金刚经》上两句说得好，他说道：“如梦幻泡影，如电复如露。”见得人生在世，一件也少不得，到了那结束时，一件也用不着。
这本书由生说死，由有说无，随着读者阅历及心境的变化，它的阅读体验是有变化的。通读一遍之后，我的内心只有挥之不去的悚然悲凉。《金瓶梅》具备极高的格调和风范，兰陵笑笑生把这个故事娓娓道来，无论他要表达的是色身无常，还是因果报应，他都不会强加于你，你看了，自会有你的评断。
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