【注】：从行文角度看，这并不是一篇好的文章，虽有核心，但逻辑有些缺失。或许正是因为如此，更能体现出本文作者的心路历程。以过往参当下，以修炼照情怀，言理，惜字如金；抒情，泼墨如水。这，或许也是智慧的一种。
从三清山回来已有好几天了，可深深的失落依旧弥漫着整个身心，都市的车水马龙冲淡不了山中雨后缭绕的云雾，海边的椰树林摇曳不出三清的风骨。在山中，课间撑拔的微汗四溢浸润着相遇的感动和美好，课后的浑身舒畅延展着对往后的无限希翼。可曾想，课结人散，回到日常的轨道，却是如此的惆怅··未知苦处，不信神佛，·一切，只因相遇太美。
去三清山也有几次了，如此难舍却是头一回。这些年，一直孤独的走在自我发现的途中，看过很多书，走过很多地方，也遇见过很多人。看山是山，看水是水，有过；看山不是山，看水不是水，也有过。唯独这次的遇见让我可以在三清深处，不管是苍山还是云海，看山依旧是山，望水依旧是水。渐渐地，过往的那些景，已模糊迷蒙，难寻，也不必再寻。
没有地狱，天堂何在？或许，是这次的相遇真正触及了心底最真最软之处，或许，是心底一直蕴藏这这份最烈的渴仰，只是这次被山中的清风推开长久紧闭的心窗，看见了不一样的世界，听见了不一样的声音，有“境”的深度，有“界”的高度。有形而上的“道”，也有形而下的“器”，一切都应和着“三易”之律，让儒，释，道在这次相遇里，妥帖安放。
不同的“境”有不同的“场”，处于不同的“场”的众生即使看的是同一景，也会有不同的“悟”。所谓的客观，也是一个“场”，在这个“场”里，只有没有利益冲突的因果律，而不能排除众生的好与恶。缘分也是一个“场”，人与人的遇见，拳与桩的遇见，过往与当下，当下与未来，不管是修来世还是求今生，不管是“见相非相，即见如来”，还是“见路非路，即见因果”，在这缘分的“场”里，除了珍惜还需坚持，才能让修炼、修行更有价值，以炼为修，以修同行，让每个当下开而不离，合而不腻，让往后所有的日子都值得期待和憧憬。
如来和因果这词，迷信和信仰都用得着。所谓的命运，除了人力不可抗拒的因素之外，剩下的也就是出错多少的区别而已。遇见是一种因果律，无所来无所去，人与人之间有遵循规律的“路标”存在，可以彼此借鉴、参照、共渡，有情怀在弥漫。拳与桩之间，则彼此是一面镜子，这面镜子叫“功”。功是规律的、因果的，只是说多听多了就品不出它的神道。但即使觉得它再平常，并不代表就懂了，更不意味着就能遵规律、尊因果去操作。有的在吹气显灵，有的在落地生根。
不管世间何种形式的相遇，缘分越深，入境就会深，滤掉的杂质就会越多，界的提升就会越纯越高。“从此回不去了！”也许是对这另一扇窗户价值最大的默认以及对这份遇见最深的眷恋。拳，是合群的，在群中固守着意识，期待着领导力的救赎。桩，是孤独的，在独中日益丰满着思辨，以路标为参照，完成着灵魂的涅槃。和与同，色与空，阴与阳在规律的撮合下，自渡也共渡，彼此成就，束展共频。骨肉分离，可以各自安好；内外三合，演绎着整体若一。这一切，有了合道的自律，剩下的，只是加以时间纬度的考量。
埋怨缘分太浅，只因修为不够。觉者与众生只是社会研究的对象，是一个泛指的概念，人人都有所觉，也有所不觉。所处的“场”不同，观点自然会有差异，这正是“渡”的意义所在。探究竟、溯根源，需自渡也许共渡；寻同异、求共体，需共渡也需自渡。可忍死别，难承生离，但只要“果”可期，便不惧“因”有多劫，十年饮冰，难凉热血。只要马行千里，不洗尘沙，便能身着白衣，心有缎锦。喜欢“思想”这个词，它会形成语言，改变行为，陪固习惯，成就命运。未知苦楚，不信神佛，念念不忘，定有回响。
当年神拳在手，问天下谁是英雄，如今一桩在身，始悟法、术、道。道生一，术生万，不管是人民还是众生，阶层始终存在；不论信息如何透明，圈层也始终存在。有些邂逅，只是一程；有些遇见，深植灵魂。只要那扇窗还开着，便不管季节如何更迭，晨凝暮望皆是风景，入眼入心。如今拳、桩暂别，心如刀绞，无语凝噎，只因这份遇见情太真，缘太深。说告别，难舍便已在其中……喜欢“婆、娑”的组合，不管是《诗经》的婆娑，还是《大悲咒》的娑婆，有了曲线的寻觅，缺憾也是妙曼。星海横流，岁月成碑。
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