再次谈一谈煽情。我想我们多多少少参加过一些演讲，感恩父母了，感恩老师了之类的：操场上几个大音响架起来，调幅挂起来，然后演讲家来了。时而讲的感人至深，时而讲的激动人心，时而激昂，时而舒缓，穿插上一些感人的、悲惨的故事。更妙的的背景音乐的控制，该悲惨的时候悲惨，该欢快的时候欢快。不一会，整个操场已经泣不成声了。你们大家经历过吗？然后拥抱父母，拥抱老师之类的。
没有经历过？那我再举一个例子吧！影院里你们落过泪吗？被屏幕上的人物所感动。而这样的情节一般都是配着背景音乐的，没有音乐那是很难让人落泪的。你们多少次在影院落泪？哇好感动啊……这句话你们多少次在看完一部电影后感叹出来？嗯……好像最近后来的我们后来就没有后来还有什么芳华这些电影，是不是极大的触动了全国人们的泪点？
上面两个例子中的情况，一般而言我们都会落泪。我想问的是，这样的感动，和我们希望在敬拜中得到的感动，有什么区别？如果我们认为没有区别，那难怪我们会用制造第一种感动的方法来制造第二种感动了。如果我们认为有区别，那我们怎么可以用制造第一种感动的方法来制造第二种感动呢？
对，我要区分这两种感动。第一种感动是正常人都会有的，而且是通过一定手段可以制造出来的，比如音乐的控制、语气的舒缓之类手段，而这类手段一个普通的演讲家比我们要精通的多。第二种感动是属天的，只有真正与神相连的人或特别被神光照的罪人才能体会得到。这种感动不是人为可以制造的。任凭我们费多大的力气，也不能。钢琴不能？加上吉他！吉他还不行？上架子鼓！再不行上管弦乐，就差二胡来一曲二泉映月了，然而，不能就是不能。各种乐器加上二泉映月所制造出来的，也只能是第一种感动，在第二种感动上无能为力。
然而我们正是要追求第二种感动。我们不能因为感动的难求就退而求其次，希望用一些次品来代替它，或者用欺骗的方法制造一些第一种感动却告诉人们说这就是第二种感动，我们如果这么做（其实我们经常这么做），就不是诚实，就是说谎的。
所以我们到底怎样才能有第二种的感动？且容我先引用几节经文：
以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”以利亚说：“你所求得难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”列王纪下2:9-10
愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！林后13:14
不要消灭圣灵的感动。帖前5:19
我想已经很明显了，倘若你肯用圣经软件搜一下的话，你会发现所有与感动相连的地方都提到神、神的灵、圣灵。
第一，我们再次区分“情感”与“灵感”。情绪上的感动，是从人而来；圣灵的感动，是从神而来。
第二，若不是圣灵主动感动人，人不能求得圣灵的感动。换句话说，人不能感动得了神。
第三，既然第二种感动只能从三一真神而来，那么我们也只有来到神的面前，才能领受这份感动。
第四，圣灵随己意感动我们，我们不能强求。也不能混淆情感与灵感。
第五，情感也是必要的。保罗对以弗所教会长老说”“从今以后你们都不得再见我的面”，他们抱着保罗痛哭。生离死别之情人人难免，乃上帝之赐予。
第六，单有情感是不够的。动物也有情感，但圣灵却只感动人。唯有圣灵之感动乃人所特有。
第七，不可能只有灵感。倘若某人说自己没有情感，只有灵感，那不叫属灵，那叫精神病。
区分这两种感动并不是没有目的的。
因为我把煽情所带来的效果归入情感当中，所以说这样的敬拜宁可不要。倘若你可以解释说煽情的敬拜能带来灵感，那我愿闻其详。
在我们欢聚、离别的时候，以音乐来带动情感与气氛，并无可厚非，而且几乎必不可少。但是，一周一次的主日诗歌崇拜却不可这样。我们平时随意一点，放松一点，难道在应当庄重的场合与时间也要这么随意吗？
最后再引申一下，不只是在敬拜，我们在其他场合，就像在听道、小组讨论、作见证的时候，也必须时刻提防煽情、过瘾这些满足自己享受的感觉。因为我们不能以自己为中心。
我想必须得结束了，为什么文章越写越长呢？也许正如和一姊妹讨论时所说，灵修类的笔记一小段足矣，但是思辨类的文章篇幅少了就解释不清楚，为了严谨和防止误导别人，只有啰里啰嗦了。或许是因为文笔不够精炼吧！
不说了，牧羊信去预备敬拜去了。想要预备不煽情但是满有感动的敬拜真的让人头大。但是求圣灵常与我们同在。既然你也看完了，为何不为牧羊信献上一个祷告呢？
全文完，也许有待续
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