按照世俗的观念，圣乐存在，这源于人在创作音乐的时候，就说这是在创作圣乐。我们管这一类音乐（只说乐谱不包含词），叫作圣乐，这就是分别圣乐的唯一办法，除此以外对圣乐的定义都是错缪百出，国人更是有一种看似属灵却血气的认识，不去探讨圣乐的定义，而是直接赋予圣乐某种神圣的光环。
比如说，有人认为圣乐能带领人的内心回归到人心灵最原初的敬畏感。那么圣乐能不能带人回归到顺服感、圣洁感、奉献感？……这并非抬杠之语，当你不谈论圣灵，而只谈圣灵所使用的工具之一（圣乐），就会出现这种悖论，当圣灵没有做工时，圣乐是如何带人回归的呢？
所以说，你如果故意离开圣灵谈圣乐，就相当于承认人可以通过圣乐自救，因为你一直说是圣乐带人回归，而不是圣灵带人回归，这就是人力自救论，是人类理性的绝对自负！
如果你否认上面的说法，说你在谈论圣乐时，已经预设了是在圣灵的工作中谈圣乐，把圣乐能使人有灵性益处的功用归荣耀于圣灵，那么，另一个逻辑悖论就会出现了，圣灵是不是只使用圣乐做工？圣灵是不是不使用流行音乐做工？不使用东北二人转做工？不使用东北交鬼用的唱神调做工？
实际上，圣灵也使用被人广泛毁誉于淫秽居多的东北二人转曲调做工，我本人就是受益者，这是我可以做见证的事情。
我听到佳音时，就是两名东北村妇给我用东北二人转曲调唱了几首灵歌，至于灵歌歌词问题以后有机会再聊，那是我这辈子听过最好听的歌，余音绕梁一辈子也不会忘记，这个曲调与世俗所谓圣乐毫无瓜葛……几年以后，我还没学会乐谱，又用东北二人转曲调给人唱了一段诗篇，以及用王二小放牛调唱了《主你是我最知心的朋友》，就凭我这五音不全的唱法，一位男同学把它录制在手机里，经常私下里偷听……我自己唱的我当然清楚，我的唱法与世俗意义上的圣乐没有关系，荣耀归于圣灵。
几个月前，我观礼了一次天主教弥撒，无论是仪式感，还是歌咏式带领，从音乐专业角度讲，他们把圣乐演绎得真好，我的理性能辨识出他们的音乐里面有神圣和让人敬畏的技能，包括带领者在带领赞美圣母玛利亚时，听众也是一样的感觉，这倒是让我的灵性产生了警醒，有很多人听了他们的圣乐，就会跟着赞美圣母玛利亚，这是出于血气的感觉，是扰乱圣灵感动的所谓回归原初敬畏感的实则血气感觉。由此我得出结论，在圣灵所使用的器皿盒子里面，具体的某首圣乐本质上和世俗音乐曲调没太大差别，重要的是有没有被圣灵使用。
如果抛开圣灵谈圣乐，相当于给圣乐以神格，承认圣乐本身具有某种能力；如果咬死自己是在圣灵广义的工作中谈圣乐，却又把圣乐局限到主要是西方历史中那些古典音乐，盲目排斥所谓世俗音乐，那就相当于天主教会，把释经权牢牢的把握在神父的手中，毕竟对于东北小村普通信徒来说，可能一辈子连一首西方古典圣乐钢琴曲都没听过呢，扯远了，这又涉及到声乐的演奏问题，钢琴和唢呐到底哪个演奏起来更圣乐了？
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