第一， 把小当成了错，进而打压它，而不是引导它成长，所以不断地原地踏步。
现实中有很多自私自利或者幼稚软弱的人，他们的自我感局限在一个非常狭小的个体范围内。在古代，这种思想和行为被称为小人。而那些拥有更大格局，宽广潇洒的人被称为君子。而我们的文化中，一直是打压贬损小人而表彰颂扬君子的。但事实上，每一个宽广都是用狭小拓展而来的；每一个高大成熟都是由幼稚渺小成长而来的，每一个相对的正确都是从错误中修正而来的。所以，我们每个人心中都有那种自我保护的小人，但随着慢慢成长，我们不止拥有这一部分，我们生长出了其他部分，开始变得宽广。所以，请允许幼稚、出丑、紧张、自私、犯错这些状态的出现，只有我们允许它们存在，无论是自己还是别人身上，我们才能够超越它们。所以现实生活中很多的错都是小，是幼稚的孩子，打压和批判它们只会压抑它们，让它们在另一个时刻更激烈地爆发出来。我们对他人的自私，如果抱有太多的鄙夷和讥讽，会让我们无法接受自己身体里也真实存在的这个部分，进而变得不勇敢、不真实。如果遇到坏家伙，我们可以离开；但如果那个坏家伙是我们无法离开的自己，或者是亲人，我们想要引导他们，，那第一步一定是先接纳他们，而不是打压。
第二， 把结果当成目标，陷入急切和迷茫
当我们谈到自我和解、治愈、接纳和爱的时候，我们其实是在强调此时此刻用内心散发出来的温柔的能量，而不是一个目标，不是一个未来会达成的一个美好状态。“不立文字，直指人心。”自我和解是自然而成的结果，而不是目标。冥想入定，也是结果，不是目标。如果你把自我和解当成目标，你就会急切地批评自己，为什么这么笨，这么久了还不能和解。如果你把头脑中没有噪音当成目标，那你就会打压噪音，反而变得急切。现实生活中，当我们把美好当作未来的目标的时候，一旦出现不美好，就像要去处理它，而此时采用的方法往往指标不治本。就像是脏乱的集市，它是经济发展的自然补充。而如果我们为了干净美好的样貌而取缔集市，只会影响经济发展，进而加重城市脏乱的根本原因，病因并没有消除，只是会换一种形式的病灶。所以，如果你还无法自我和解，那请接纳自己的不和解。如果你还无法接纳，那请接纳自己的不接纳。此时，不要去急切。此时感受到心中的温柔，是判断我们是否陷入了这个目标性陷阱的方法。
第三， 用结果的成因，攻击结果，陷入死循环。
当我们指责自己或别人的懦弱的时候，当我们指责自己或别人是废物的时候，我们要深挖懦弱和废物的成因。大部分的懦弱与自我效能感低的人，都是我们儿时犯错的时候，并不会因为自己的勇敢尝试而得到鼓励，得到的大部分都是批评和指责，甚至是辱骂和暴力，所以，指责和批评本身就是懦弱与废物的成因。我们继续用指责是无法根本地创造改变的，这样会陷入死循环。所以，如果我们无法拥有良好的成长和教育环境，那此刻，我们只能对自己内心的孩子，扮演一个自己内心中完美的父母，进而对自己说：“孩子，你不敢尝试吗？”“没事，我依然爱你。”“也许时机还不合适。”“那我们下次再试试看”。这样，我们就带来了温柔的力量；这样，我们就开始真正地走向勇敢。
第四，处理情绪，不拓展认知。
现实生活中，很多人遇到情绪，不安和焦虑，都想要转移注意力，用游戏、事物、性、酒精来处理情绪，而这根本上是无效的，情绪本身是病症，不是病因，病因是我们局限的认知。我们拿到世界一个碎片，却以为那就是全部。我们把一件事情的意义看得过于片面与狭小，我们错误地认知了，什么是自己，什么是生命，我们才会生出消极情绪，所以情绪是认知系统的温度计。举个例子，如果一个人觉得众人皆醉我独醒的时候，那我们只要去看他是不是喜乐、潇洒、轻松，还是鄙夷、无奈和沉重。喜乐，意味着清醒；而鄙夷意味着他只是进入了一个被包装为清醒的梦中。这就是情绪的功能，它是认知是否存在局限的温度计。
第五，消灭坏蛋的过程中成为坏蛋，产生多重迷失。
有时候，我们会看到大家坐而论道，结果互相不服，最后不欢而散，而“道”本身不是讲的要以柔克刚吗？我们拿着一个“你应该以柔可抗”的路标，而和另外一个不接纳这个路标的人，对刚起来，这叫“法执”。当我们指责他人“你还不够宽容”的时候，这个时候，我们不知道，此刻这句话给世界带来的并不是宽容，而是比较。我们也许会高兴地觉悟到，人生并不是非黑即白的，而是模糊的额，然后很容易评价别人的爱憎分明是幼稚的，而此时，我们忘记了模糊的初衷和本意，它意味着一切无法简单评价。我们会因为“人不应该暴躁”这个观点，而和另一个人暴躁地争吵起来，我们因为正义去杀戮，因为爱去强迫，这种现象，我们暂时叫它二次迷失，它拿走了道理的外壳，却忘记了道理的初衷。当然还有三次迷失，就是当我们开始指责那些陷入二次迷失的人的时候，这就是一系列局限的套娃游戏。所以指月之手不是月亮。我们很多时候喜欢搜集路标，并沉迷于路标的美丽，而不去走那些路标指引我们的道路。
第六， 用客观否决主观，用内容否定空间
一个错误的观点，一个有问题的作品，一个不成熟的行为，他们都可能客观真实的存在，但并不存在一个错误的、有问题的人。人是容器，是空间，空间无法被评价，我们都是从一无所知，最后形成自己的认知系统的，所以我们在面对评价的时候，要做主观和客观的分离，我们接受一切针对我们观点的批评，但不接受所有针对我们人的打压。而当我们受到别人不友好的针对人的批判打压的时候，那是评判者自身的问题，是评判者的狭隘，而不是我们的问题，当有人说我们是个废物的时候，我们只需要笑着去问对方：“真的是这样吗？”这就足够有力量吗？而如果此刻我们进行评判式的反击，愤怒的说：“你才是个废物”的时候，那说明我们被他传染了。
第七， 喜欢和幼稚较真，和局限对抗
我们不会和一个孩子去较真奥特曼是不是真的存在，怪兽到底有多高。但是如果这个人是老师和家长，我们看到他们幼稚的时候，我们会很想和他们较真。现实生活中，以我局限的观察，因为时代的进步，很多孩子站在了家长的肩膀上，他们要比家长更成熟。所以，很多成年人的思维习惯，依然是一个孩子，有些人终其一生也没有成熟起来，带着自己各种局限的观念，体验了整个生命的旅程。我们可以温柔地引导他，但无法替他们做出改变，而这些局限和狭隘的观念，有一个扩散自己的绝招，就是引诱另一个人和自己对抗，站在自己的对立面，此刻，两个人看似观点相反，但其实已经深陷局限之中了，他们拿着不同的碎片碰撞，但终究是碎片，只有碎片才会发生撞击。所以在认知和情绪的世界里，正确这个词的内涵不是一个评价标准，在标准之内也是对的，标准之外是错的，正确这个词的内涵，更接近于全面和完整，而完成就意味着包容。
第八，坚守无效的正确
现实中有很多道理，这些道理都是非常深刻的智慧，但这些道理经常被误解，使得很多人坚信着自己的道理，要用现实来证明自己的道理，而如果事实不符合道理，我们会觉得是事实的问题。如果此刻，你的道理带来的不是爱，而是恨和痛苦，那这个道理就已经失效了。即使它曾经有效过，当一个人急切、暴躁、甚至歇斯底里地告诉你，你不应该是那个样子，人生应该是这个样子的时候。此刻，就已经证明了，他的道理在他身上并不奏效。当然，我们也不能否认一个无法以身作则的人他讲的所有道理，但是当我们无法以身作则的时候，我们要警惕自己讲出的道理。
第九，把认知问题当成行为问题
当我们想去爱一个人的时候，我们往往喜欢给她，自己觉得最好的东西，而当我们遇到冷漠的反馈的时候，我们觉得是自己做得不够好。在现实生活中，很多问题不是行为问题，而是认知问题。我们并没有深入地了解她的需求，我们只是在头脑中塑造了一个虚构的她，并认为这就是她，而后一厢情愿地做事情。如果你觉得楚国在北方，那马车越快，我们就离楚国越远，当我们以为世界是错的，是肮脏的、、腐朽的时候，我们是如此地认同自己头脑中那个正确、干净、崭新的世界模型。而如果，此时，我们恰巧有一些权利，那我们很可能会给世界带来更多灾难。现实中，所有产生的痛苦、无效的反馈、死循环、绝望的深渊，我们会以为这些都是这个可恶的世界的问题，而不知道，这些其实都是世界在告诉我们，“我并不是你头脑中的样子”“你在坚守着一些局限的、自以为是的认知的观点”。
第十，把悲剧当成罪恶
任何一种丑陋，都是有很广很深的成因的，而不是某个人的个人问题。两条小狗，一条温顺聪明可爱，一条满身疾病，并且具有攻击性，我们可以喜欢前者，而躲开后者，但请不要咒骂后者，你知道吗，他们其实是双胞胎，只不过一条一直在被收养，生命中都是温暖；而另一条一直在流浪，遭遇了太多的伤害，如果可以，请尽量对罪恶怀有一丝慈悲。我们可以为了安全，用法律隔离他，驱逐他。但我们要知道，孩子天生都纯真可爱，没有孩子天生是疯子，一个地区的经济和教育等外在环境的条件不变的话，这个地区的犯罪率是一个相对稳定的数字。所以，我们的良知，它本质上是一种优秀的教育资源，这不是每个人都有机会获得的。小范围的看，我们被罪人伤害，是受害者，但更广阔地看，我们也是教育资源的受益者，那些坏蛋也是可怜的受害者，他们生长在没有阳关的阴影里，而恰恰是因为它们所处的位置，世界才把阳关给了我们。所以在愤怒中，如果带有一丝慈悲，我们更容易从根源上解决坏蛋的问题。
好啦，以上十个认知陷阱，你中招了几个呢？其实类似的陷阱不止十个，还有更多，它们虽然叫陷阱，但它们不是严肃、绝对的道理，只是一些友好的路标。其实所有这十个陷阱中，它的根源都是一个陷阱，一个二元对立的陷阱。所以只要一个方法就可以规避，那就是我们此刻的融合、接纳和温柔。
所以，爱是智慧，是一切认知拓展的基本方法。
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