江南旅情
祖咏
楚山不可极，[1]归路但萧条。
海色晴看雨，[2]江声夜听潮。[3]
剑留南斗近，[4]书寄北风遥。[5]
为报空潭橘，[6]无媒寄洛桥。[7]
【简评】
此诗为羁旅怀乡之作。诗人书剑飘零，远涉重山，观海上日出，听钱塘夜潮，然壮游的激情掩不住对家乡亲人的思念，无奈北风路遥，欲寄无媒，也只好望萧条归路而怅然叹息了。全诗紧紧抓住“旅”字和“情”字，写异地风情则奇诡绚丽，状亲情乡情又深沉缠绵。殷璠《河岳英灵集》评祖咏诗云：“剪刻省静，用思尤苦，气虽不高，调颇凌俗。”从这首诗看，殷璠所评不谬。
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[1] 楚山：这里泛指江南的山。极：尽。
[2] “海色”句：据说东海日出时，若无云雾遮绕、霞光晴朗，就预示着天将下雨了。
[3] “江声”句：谓留宿江边，倾听钱塘夜潮的声音。
[4] 南斗：星宿名，其分野正对吴地。
[5] 北风：代指北方。祖咏为洛阳人。
[6] 为报：使报，托人转达。空潭：即昭潭，在湖南境内。
[7] 媒：指传达、捎信的人。洛桥：洛河上的天津桥，在洛阳。这里代指故乡。
宿龙兴寺[1]
綦毋潜
香刹夜忘归，[2]松清古殿扉。[3]
灯明方丈室，[4]珠系比丘衣。[5]
白日传心净，[6]青莲喻法微。[7]
天花落不尽，[8]处处鸟衔飞。
【简评】
诗写作者游览佛寺、留宿不归的所见所闻，从一个侧面反映了僧侣的生活，流露出作者的方外之情。全诗形象鲜明，画面缤纷，营造的却是明净、静谧的氛围。这种强烈的反差，使此诗具有了很大的张力，显示了作者高超的艺术表现力。
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[1] 龙兴寺：在今湖南零陵西南。
[2] 香刹：即佛寺。佛家称佛地有众香国，楼阁园囿皆香，香气可周流十方无量世界。故佛寺又称香刹、香界。
[3] “松清”句：谓古殿门外，松树林里，吹来阵阵清风。
[4] 方丈：寺院住持或长老说法处。《法苑珠林·感通圣迹》：“以笏量基止，有十笏，故号方丈之室。”这里泛指禅房。
[5] 珠：指佛教徒所挂念珠。比丘：梵语，意为“乞士”。因和尚初以乞食为生，故后称和尚为比丘。
[6] “白日”句：言所传佛法像白日一样明亮，令人心无杂念，明净无疵。
[7] “青莲”句：谓用比喻来讲说佛法，精妙入微。青莲，青色莲花。佛教以为莲花清净无染，故常用来指称和佛教有关的事物。这里指佛经。唐刘禹锡《闻董评事疾因以书赠》：“繁露传家学，青莲译梵书。”
[8] 天花：《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女……见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。”
题破山寺后禅院[1]
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。[2]
山光悦鸟性，潭影空人心。[3]
万籁此俱寂，[4]但馀钟磬音。[5]
【简评】
此诗写作者清晨游破山寺后禅院的所见所闻，表现出一种幽静空寂的氛围，是盛唐山水诗中颇具特色的一篇诗作。首联记事写景，平平道来，生意盎然，幽趣宜人。次联不仅写出了后禅院环境之幽静，而且蕴含着一种恬淡的情绪，读之令人顿生超凡脱俗之想。据说欧阳修甚爱此联，曾云：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。”（《全唐诗话》）颈联进一步写出禅院的景色。一个“悦”字，赋予山鸟以人的情感，显得情致深蕴；一个“空”字，带出几分禅味。这一联不仅正面描绘出禅院幽静的环境，更写出了这种环境所给予人的一种哲理的启迪，包含着某种禅理，而这些内容又与禅院的环境十分协调，浑然而无痕迹。尾联在写出禅院环境异常寂静的基础上，进一步写出了诗人心境的清寂，全诗虽在悠扬的钟磬声中戛然而止，却使人感到兴味无穷，馀音袅袅。
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[1] 破山寺：又名兴福寺，故址在今江苏常熟市虞山北。
[2] 禅房：僧人居住的地方。
[3] 人心：指人们心中的世俗杂念。
[4] 万籁：大自然的一切声响。
[5] 钟磬（qìnɡ庆）：佛庙里的两种打击乐器。
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