问者:师父！什么是世间出世间？
鼎答:世间，就是六根对应的六尘放逸不堪，不能安止，所以是苦，即是世间；出世间，就是六根不放逸，堪能安止，不受放逸之苦，所以是出世间。另外，世间即是不知不明，出世间即是若知若明。另，世间即是因缘合和，出世间即是不合和。另，世间是我执即意根，出世间是脱离意根即正觉。另，世间就是根尘粘合不离，出世间就是根尘脱落。另，世间就是无明，出世间就是远离无明。另，世间就是贪嗔痴，出世间就是离贪嗔痴。另，世间是无常，出世间是恒常。另，世间是遮盖，出世间是远离遮盖。另，世间是心识流相，出世间是自性觉。另，世间是昏暗，出世间是光明。另，世间是不转相，出世间是转相。另，世间即是出世间，出世间即是世间。另，世间是死法，出世间是法死。另，世间是觉，出世间是不觉。另，世间是如来，出世间是魔。另，不觉即世间，觉者出世间。另，世间出世间即是出世间，出世是世间即是世间……此为略说，若广说穷劫不完。
问者:师父！帮助他人就是在帮助自己，世人所言如何？
鼎答:我不说世人所言如何，我也不答世人所说如何。我只说世人即不觉心、世人即放逸心、世人即不知不明、世人即无常变化、世人即六根昏暗、世人即六识颠倒、世人即五蕴虚诳、世人即禅天不实、世人即有佛可成、世人即有所作为、世人即情识不死、世人即六入不止、世人即名色粘连、世人即我见不断、世人即我慢不消、世人即有所取境、世人即自称是佛、世人即玄虚做作、世人即五欲不离、世人即有所解脱、世人即有境可悟、世人即生死难舍，世人即缠缠绵绵……此为略说，若广说穷劫不完。
世人如此，如何去帮？用何去帮？怎样去帮？倘若世人俱足世识，拥有世心，不离世想，悉皆生死如何去帮。若不能令世人六根安止、六识安泰、六入安顺、六触不动、六受不起、六想消融、六爱不生，六趣不住，如何帮他又如何帮己？世人有世人世事，世人世事悉皆生死，被识所困、被境所拴，被心所绑，如何帮他？如何帮己。若不明世人是谁？谁是世人？若帮若助若扶若持岂不愚痴？反倒让世人欲爱更浓、情识更重、我见更坚，我慢更狂，岂不造业？若明世人，若知世人，随意帮扶也是圆满，总能扶住也是功德。
问者:师父，我觉得您的心好无情？？
鼎答:无情是圣心，圣心是无情。无何情？无贪爱之情、无我见之情、无黏连之情、无嫉恨之情、无缠绵之情、无贡高之情、无吹捧之情、无奸诈之情、无失落之情、无忧伤之情、无挂碍之情、无爱恋之情、无猜疑之情、无轻狂之情、无名色之情，无权贵之情。
若无以上之情，即是圣情。圣人之情，能令他人之心无有娇蛮、无有骄慢、无有嫉恨、无有愚痴、无有我见、无有轻狂、无有奸诈、无有猜疑、无有痛恨、无有报复、无有放纵、无有怀恨、无有散乱、无有忧愁、无有掠夺、无有伤害、无有仇恨、无有吝啬，无有残杀。圣情即是人情，真实之情，人之根本。鼎然问你:鼎然无情，无有何情？拥有何情？何以情之听我说法能令你觉。你说鼎然无情无心，鼎然所说有情否？有意否？有情有义否？
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