我回家以后，躺在床上，北俱芦洲的美妙画面，仍然浮现在脑海中。“其土人民，无所系恋，寿命正等，死尽生天”，为什么呢？因为“其人前世修十善行”。什么是十善行呢？
佛言:众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫；口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。出自《四十二章经》。
前世修十善行的人，生到北俱芦洲以后，不再分别善恶，“其土人民不受十善，举动自然与十善合”。这是原始人的状态吗？这是伊甸园中没有偷食禁果的亚当夏娃的生活吗？为什么胡僧说那是一种灾难呢？
那么，没有灾难，真正获得解脱，往生极乐净土的众生呢？我打开《阿弥陀佛经》，里面写着，“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”那里的众生也要工作，“其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行”。那里的环境怎么样呢？“……彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心……”
由此可见，极乐净土与北俱芦洲中的众生的区别是:前者注重佛法，后者注重享受。那么我们所处的娑婆世界又是什么样的呢？仅举《法华经》中的一个例子:
尔时，释迦牟尼佛放大肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方诸佛世界。其中有一世界名净光庄严，有佛名曰净华宿王智，有一菩萨名曰妙音。妙音菩萨见此白毫相光，便要来此娑婆世界供养释迦牟尼佛。净华宿王佛告妙音菩萨:“汝莫轻彼国，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满……”妙音菩萨到已，问讯释迦牟尼佛:“世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行否？……众生易度否？无多贪欲、嗔恚、愚疾、嫉妒、悭慢否？无不孝父母……”
这样看来，我们生在一个卑小的世界里，但是这里有佛法；这里的众生有善恶的两面性。这些应该是事实，恐怕谁也不能否认。问题是那两个世界真的存在吗？
现在的科技发达，人们有了各种空间探测仪器，比如中国空间站工程巡天望远镜（CSST），中国五百米口径球面射电望远镜（FAST），盖亚天文卫星（Gaia），韦布空间望远镜（JWST）等等。到目前为止，科学家运用这些仪器，对外太空进行了探索，并没有发现任何生命的信号。那么极乐世界和北俱芦洲是否存在呢？这么先进的仪器都不能发现的东西，真的凭借肉眼可以看见？或者通过修炼，具有佛眼，能看遍整个宇宙？
带着这些疑问，我一本一本地翻看手头的书籍，希望能找到答案。《神曲》中有天堂的描写，我拿来看了两章；《西游记》中有天庭的画面，我回忆回忆。对了，极乐净土也罢，天堂也罢，都是人们对于终极福乐的一种设想，都受到各自文化的影响。与其说它们都是真实存在的，不如说它们只是隐喻！对，都是关于心灵的隐喻:心灵的状态决定了你所处世界的状态。心在天堂，处处是天堂；心在地狱，处处是地狱。
想到这里，我有点兴奋，本想找胡僧议论一下，可是现在已经夜深人静了。我对着小葫芦说:胡兄呀胡兄，你可知道我又有新发现了？
“那又怎样呢？”小葫芦发出声音来。
“咦？胡兄你在我身边吗？”我四下看看，没有看到他，说，“头上三尺有神明；你在监视我吗？这个感觉可不得劲。”
“我在庙里呢！我这个宝葫芦有传音的功能，你呼唤我的时候，我就听到了。有什么新发现，说说吧。”
“真是宝葫芦，能当电话使。”我把想法说了说。
“有想法总比没有强。可是新的问题会层出不穷，我问你，什么叫‘心’？”
“心？”我一时语塞，回答不上来。
“我说过，不要着急，看看各大教主们，给我们指出了什么样的道路。睡觉吧，晚安。”
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