復制這段對話如下：
韓非：你在等我？
嬴政：是的 我在等你 我曾經聽人說過 身處井底的青蛙 只能看到狹小的天空 我很好奇 在這樣破敗的庭院中 如何寫出謀劃天下的文章
韓非：有些人沒有見過汪洋 以為江河最為壯美 而有些人 卻能通過一片落葉 看到整個秋天
嬴政：所以 你是后者？
韓非：行萬里路 才能見天地之廣闊 我曾經流浪
嬴政：為什么流浪 難道家國不容
韓非：為了尋求一個答案
嬴政：什么樣的答案
韓非：我遇到了一位老師 我問他 天地間真的有一種超越凡人的力量 在冥冥中掌控著命運嗎
嬴政：你的老師如何回答
韓非：老師說 有
嬴政：那是一種怎樣的力量
韓非：當時我也是這么追問的
嬴政：那么 你的老師回答了嗎
韓非：這就是你在這里等我的原因嗎
嬴政：你還沒有回答我的問題
韓非：你為什么來到這里 難道家國不容
嬴政：我只是四處走走 散散心
韓非：心如果身在深井 眼中的天空就會變小
嬴政：你并不了解我
韓非：不如我先回答一個你并不想知道答案的問題 你會死
嬴政：你說什么！
韓非：關鍵是什么時候死 如何死 我曾經穿過歲月長 河看到過自己的死亡 你相信嗎
嬴政：我不相信
韓非：死亡并不可怕 尤其對一個死過的人來說 每個人都會死 不是么
嬴政：你到底想說什么
韓非：你剛才追問天地間那種超越凡人 在冥冥中掌控命運的力量到底是什么
嬴政：不錯
韓非：高山變成深谷 滄海化為桑田 夏冬的枯榮 國家的興衰 人的生死 真的是神秘莫測？十年可見春去秋來 百年可證生老病死 千年可嘆王朝更替 萬年 可見斗轉星移 凡人如果用一天的視野 去窺探百萬年的天地 是否就如同井底之蛙
嬴政：這就是答案？
韓非：這種力量就在身邊 充盈了整個天地 當靜下來聆聽時它 就像是一首歌 你聽到了么
嬴政：韓非先生
韓非：韓非 拜見秦王
嬴政：嬴政 受教了
這段話有些拿腔作調，略顯高深。韓非始終沒有正面回答嬴政的問題。我要回答的問題是這種超越凡人的冥冥之力到底是什么。已有答案的人盡可無視本文。
答案是：凡人的壽命。
對話兩次出現了井底之蛙的比喻。嬴政的比喻是空間的，韓非卻提出時間上的井底之蛙（牛人都能在時間與空間之間自由轉換）。壽命屬于時間，力量屬于空間。人們利用有限的時間在無窮的空間里做無數的事，直到大限之日。空間是無限的，牛人可以憑一己之力建功立業，比如作千古一帝，比如進軍外太空。時間本身似乎也是無限的，但每個人被給予的時間——就是壽命——卻是有限的。因此，再大的輝煌也不過是一時風光。千古一帝的意志當然可被子孫繼承，但子孫亦有壽命，況且子孫還有自己的意趣。所以，沒有永固的江山。按照編劇的設計，嬴政晚年極力尋求長生不死藥，頗受這次對話的影響。
人類是時間對空間的限制，命運是人類對這限制的反思結果。韓非的答案就是時間，那首歌就是時間之歌，他創立的流沙就是時間的代理人。這是一個自然主義的回答。或者說，韓非提出了一個自然和命運之神。自然之神就是命運之神，就是時間之神； “神”字可以不要，自然就是命運，就是時間。用一天的視野窺探百萬年的天地，當然是一種井底之蛙，但卻是絕世慧眼的井底之蛙。如果在井底就能看透天地，何必走出深井？
時間之神、命運之神其實是西方哲學的說法，中國的神都是實用的，只存在于人民的腦袋里。如此說來，韓非在這段對話中体现出來的哲學更像是西方的。在他之前還有一位中國哲人也近似西方哲學家，他就是老子。嚴格意義上說，老子和韓非對應自然哲學開端，孔子對應倫理學開端，名家對應邏輯學開端，此三家之后的中國思想史上鮮有哲學家。正是因此，西方近現代的哲學專著，我們中國人很難看懂。人家一脈相承连续發展，而我們有那么長的空白期，看不懂很正常。
跑遠了，回到韓非與老子。學術界有專家——我只知道易中天教授——認為韓非是老子的繼承人，從自然主義這一點來看的確如此，但从天九这部动漫代韓非設立的流沙組織來看就不是了。流沙的理念有“天地之法，執行不怠”“術以知奸，以刑止刑”。后者嚴重違背了老子的“道無為”。前者勉強可理解為法家的法是自然主義的，就是說法是時間的代表。但是，研究法家的理論，會發現這法根本不是自然之法，而只是政客為討好帝王發明的奴役人民的法。與其說韓非是法家的集大成者，倒不如說他是諸子百家的綜合體。至少從他創立流沙這件事來看，他顯然是個縱橫家。
不管怎么說，韓非對嬴政的這段說教，體現了純粹的自然哲學，編劇雖然偏離歷史，但還是值得夸贊的。或許，韓非從哲學家變成政治家，是他那次瀕死看到自己命運后的主動選擇吧。人，就算看到了自己的命運，終將還是逃不掉（算命頂多知命，不可改命，否則就不叫命）。
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