子曰：“‘‘孝哉闵子骞！’人不间于其父母昆弟之言。’”
孔子说：“闵子骞非常的孝顺，大家都对此没有任何异议。”
闵子骞是中国古代有名的孝子，他和颜回同属于四科中的德行科，也是十哲之一。有一出戏叫《鞭打芦花》，说的是闵子骞的继母给自己的孩子用棉花做棉袄，给闵子骞用芦花做棉袄。闵子骞的父亲无意间得知此事，决定休妻，被闵子骞拦住。闵子骞对父亲哭道：“母在一子寒，母去三子单”。意思是说，母亲在，只是闵子骞一个孩子受冻，而母亲不在了，三个孩子没人照顾，更可怜。父亲听后非常欣慰，答应不休妻。继母也被感动了，从此对闵子骞善待有加。
闵子骞的想法放到现在会觉得不可思议，他长期被继母虐待，不但不反抗、不报复，反而为继母说好话，他的思维和普通人不一样。
如果一个人将自己的眼界和格局定位为“小我”，他行事的评判标准就是别人对我好不好，这件事对我有没有利益，如果对自己好、对自己有利，“小我”就支持、就满足。
如果一个人将自己的眼界和格局定位为“大我”甚至是“无我”，那么他行事的评判标准就是对群众、对社会、对世界有没有利益，即使要牺牲自己的利益来换取对群众、社会、世界的价值也在所不惜。孔子说：求仁得仁，又何怨？
如果闵子骞看重的是“小我”，那么他根本不会长久忍受继母压迫，肯定会伺机反抗，让父亲休妻。因为对“小我”来说，继母对他不好，侵害了他的利益。但闵子骞看问题的角度不同，站在整个家庭的角度，两个弟弟需要人照顾，家庭也需要人照料，为了家庭和谐，他宁愿承受继母的不公对待；站在整个社会风气的角度，家和万事兴，母慈子孝，兄友弟恭，如果父亲因此休妻了，对整个社会风气也有不好的影响，他忍辱负重却可以将孝道广泛流传，这就是格局和尺度。
解决问题的方法从来不在问题本身，如果闵子骞陷入自己和继母的关系问题，那就会变成家长里短、一地鸡毛，家家有本难念的经；而他完全跳出自己和继母的关系，站在维护家庭和谐更高的角度“降纬”解决，自己和继母的关系就迎刃而解了。
我们平时处理问题、沟通人际时也可以跳出“小我”，以更广的视野和更高的格局来思考，着力在满足更多人的需求而非一己之私，目标在为集体、社会、世界创造更大的价值而非为己牟利，你会发现问题不再是问题，天地都变得宽阔。
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