此易经基础系列文章适合以下人群：
1、想学习《易经》，但是看书就是看不懂，不知从何入手。
2、对《易经》了解了一些，想知道从哪里深入提高。
3、如果你对周易已经很熟悉很精通，就没有必要再看本文。
本次基础系列文章分为若干章节，适合零基础者反复阅读。本文为第一章。
1《易经》是什么？
易经是我国最古老的智慧哲学，是自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称“群经之首”“文化之源”。千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》本身的内容很少，由卦辞及爻辞组成，共有六十四卦。《周易》的内容就比较丰富，由《易经》和《易传》构成。
史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
2学易经有什么用？
《易经》是解开人生幸福密码的一部经典，是中国古圣先贤花毕生精力总结的哲理和经验，内容有义理和象数两部分。义理部分教导我们如何为人处事、安身立命；象数部分则用来洞悉事物的运作规律和发展趋势。
《易经》是描述宇宙之动态变化系统的奇书，它包罗万象涉及的范围很广，可以应用在我们工作和生活的诸多领域中。
学习易经可以让我们少犯错误，也能指导自己的生活，少走弯路。有些人终其一生的经验和领悟，到最后才发现只是易经里的几句话。
3什么是阴阳？
古人发现自然界任何事物都有相对两面：人有男女，月有圆缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏。现代科学又发现磁场有南极和北极，电子有正极和负极……这些事物虽然相对，却相互依存、转化，维持宇宙的平衡。如果阴阳不调，就会出现不好的结果。《易传》所谓'一阴一阳之谓道'，《易经》便是基于'阴阳'变化的数理和智慧。
万事万物都是有阴阳属性的，但不是每个地方都阴阳协调。如常年阳光照射的地方，就阳气旺盛；而常年浸水的地方，则阴气浓郁。阳气过剩易干燥，容易导致居住的人脾气暴躁。阴气过浓，易潮湿，容易导致居住的人性格阴冷。只有阴阳平衡之地，才是利于人居住之地。古中医也是遵循易经理论的智慧传承，医者善观人体之阴阳五行，根据不同情况辨证施药，使得人体阴阳平衡。我们前面讲到的易经色治法，在临床中有种种神奇效果，也是以此为理论基础。
4什么是“爻”？
爻：yáo，2声
爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示，阴爻用两个短横表示。见下图
周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念，好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素，每三爻组成一个“单卦”。为什么需要三爻？因为三爻分别象征“天、地、人”三才。
5什么是八卦？
八卦就是的八种不同卦象的单卦，阴阳三爻最多也只能形成八种不同组合。
这八卦是：乾（qian二声）、兑(dui四声)、离(li二声)、震(zhen四声)、巽(xun四声)、坎（kan三声）、艮(gen四声)、坤（kun一声）。
为了帮助我们记忆，古人总结了歌诀：乾三连，坤六断；震仰盂（yu二声,痰盂的盂），艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
6为什么有六十四卦？
两个单卦组合在一起就是“复卦”，又称“重卦”。因为一共有八个单卦，两两相组，总共六十四种不同组合，这就是所谓的六十四卦，这些才是《易经》的主体。
每个复卦都有六个爻组成，上面三爻组成的单卦，叫做上卦或外卦。下面三爻组成的单卦，叫做下卦或内卦。
7易经为何区分先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦，按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
后天八卦为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天。先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
先天八卦是体，后天八卦是用。如用八卦探求事物的本体实质为何，可以用先天八卦；而用八卦推演万事万物变化态势，则要用后天八卦。
请注意，现在使用后天八卦居多。
有心的人应该能看出来了，既然每个卦都对应于一个数字，反过来，一个数字是不是也对应于一个卦？没错，就是如此！我们经常看到有人根据两个数字来起卦，就是根据这个原理。咱们以后专门学易经数字的时候再详细解说这点。
8八单卦分别代表什么含义？
下面列举八单卦的基本卦象（即最基本的含义），这个非常重要。
乾代表天，天总是在上面
离代表火、太阳，内阴外阳，光芒四射
震代表雷，宇宙间的能量爆发震动就是雷
兑代表沼泽之地
坤代表承载万物的大地
坎代表水、月亮，外阴内阳，休息的时刻
巽代表风，气流的运动就是风
艮代表高山、高地
每个单卦还有其他很多卦象，比如乾也代表领导、头部、父亲等含义，如下图所示：
八卦并非是无意义的抽象符号，就其来源说，是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”（《周易系辞下》）
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