前些天看到这个空姐被害案，一时间沸沸扬扬的，如花似玉的年纪不免让人惋惜，这个禽兽的出租车司机也是让人咬牙切齿，让人恨不得拿起键盘把他砸死。
真特么的衣冠禽兽。
真特么的禽兽不如。
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“禽兽”这个词经常出现在我们视线里，经常用来骂一些做出没有道德没有人性的事的人，可是仔细想想，禽兽们到底做了什么，你们要这样侮辱它们？
猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。动物们的很多行为好像天生就注定了一般，靠着本能，靠着基因链的反应，而无所谓思考。
黑头鸥集群筑巢，懒得捕鱼便趁机吞食同类邻居幼崽。
杜鹃将卵产到雀巢。小杜鹃刚出生便山雀的卵一个不剩地推出巢外，从而将巢占为己有。
不止这些，像黑寡妇、母螳螂等吃其伴侣，雄狮夺权吃幼崽等等，动物存在很多的类似的行为，我们可以称之为“利己行为”，人们常以衣冠禽兽骂人或许就是因为动物的这种行为而来的。
但是动物也有所谓“爱”的一面，像工蜂舍命护巢，蜇人后自己也会死去。蜜囊蚂蚁的工蚁在吃的饱饱的后把自己倒挂在蚁巢里，把自己当成一个活体粮仓，等着别的蚂蚁来吃它。而这种无私的“利他行为”我们人都做不到，所以人们也常常说某某人禽兽不如，确实不如呀！
动物们的行为为什么又会有这么大的差异呢？我们慢慢往下看。
有人说，对中国人影响最大的两位近代学者，一是马克思，另一位则是达尔文。
物竞天择，适者生存。我们一遍一遍的听着，我们又一遍一遍的说着。环境在不断的变化，生物也在不断的演化，所谓适者生存，但是这里的“者”是谁呢？又是代表着什么单位呢？
有些动物的行为好像是为了个体的存活，有些动物行为又好像是为了群体的发展。但你总不能说为了哺乳动物的演化发展，狼你就不要吃小兔子了，牺牲你自己吧。
所以这个适者生存指的“者”是个体呢，还是是群体呢？群体的话？范围又有多大呢？种？属？目？还是科呢？
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理查德·道金斯认为我们传统上面对演化论最大的误解之一就在这里。他在《自私的基因》里提到演化它最基本的单位不是群体，也不是个体，而是我们个体身上一连串的基因。真正的遗传的基本单位是基因，演化的基本单位也是基因。
当时这本《自私的基因》一出世引来了很多的非议，因为它和以往社会，以往人们的见解很不一样，但渐渐的发展到了今天，它已经是被认为是演化论之中的一个主流了。
那么基因作为基本单位的话，我们每一个个体又是什么呢？
没错，我们每一个个体就是基因的载体。也可以说是机器，而我们身上的基因就是利用个体这个机器让你去干基因想让你干的事。
那这个基因它想干什么呢？
它就是要活下去，它要拷贝自己，再创造复制自己，让自己同类的基因散布出去，尽量的健康的繁衍下去。而我们每一个人，每一个动物个体作为基因的工具和载体，很多的行为，包括利己行为、利他行为都是基因在散布自己而导致的。很多行为都可以用基因的繁衍需要来解释。
像动物的利己行为比较好解释，黑寡妇也好，母螳螂也好都是为了繁衍而补充自己的精力吃掉伴侣，黑头鸥也好，杜鹃也好，可以看成是为了减少竞争对手争取更多资源利己行为。就是为了自身的基因能够健康的繁衍下去。
以基因作为最基本单位来看，其实动物的利他行为也是很好解释的。
公螳螂雄蜘蛛虽然自己被吃了，但是以基因为单位的去看待，它其实已经达到了这个目的，他们让自己的基因成功的散布繁衍出去了。成功的达到了延续复制的效果。
进一步来说，就像母爱的行为，无论人还是大多数动物，这看起来都是无私的利他行为，但其实母爱也是基因的一种自私的行为表现。自然界中母爱的表现形态有很多种。
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举个栗子：
当一窝幼崽出生，食物资源不足以供应，这时老大较为健康，而老幺幼小体弱，这时大多数动物母亲会果断的选择只喂养老大，而不管老幺。但是如果老大成长到了一种地步，能够靠自己觅食勉强活下去，这时它又会把食物都提供给老幺，而不再去管老大的死活了。
因为基因都想它们的副本（也就是孩子身上的基因）能够延展下去，所以只让动物母亲去做有利于基因繁衍散布的行为。尽量的多存活，多复制。
就像女人到了一定岁数就会停经，当年龄到了一定地步，就像一个六七十的妇女再去生育显然不是一个明智的选择，因为很有可能在你生育之后，你就没有能力和时间去把小孩抚养大，自己也变得虚弱。这样很不划算，于是干脆把多余的精力放在下下代上。
所以爷爷奶奶们一般都是非常疼爱孙辈的，跟孙辈比起来反而就不怎么管儿辈了，为什么？因为孙辈是能活的比较长的，那是你身上的基因的希望，所以应该在孙辈上多投资。至于孩子就懒得管了。
所以要是嫌你父母唠叨，最好扔个孙子孙女给他们，然后他们基本就懒得说你那么多了。
如果以基因为基本单位去看，好像人类的很多行为和动物很相似，都是以基因的繁衍发展为首要。
那么，难道我们都仅仅是被这些自私的基因所主宰的工具吗？我们的行为都只是基因想让我们去做的吗？
然而未必。。。
人们为什么去研究演化生物学呢？恐怕其中最大的兴趣便是我们能在很多的动物行为上找到我们自己的影子。
很多鸟类的雄鸟要想获得与雌鸟交配的权利，它不仅要有华丽的羽毛，健硕的身体，甚至它还需要为雌鸟建筑好巢穴，准备好足够的食物才行。
现在我们不也常说有的女人很拜金吗？要要房有车有存款，仔细想想，其实和动物之间也是很相似的。
再比如说，有些雌性会要求雄性去做出一些高难度的事情，或者进行一些高难度的表演，再来决定是否与其繁衍。像孔雀的开屏，座头鲸的歌唱，蛇类的舞蹈等等。
我们一样，要想迎娶公主，那么你首先得去屠一条恶龙，要取得圣女的欢心，那你必须得给她找到圣杯才行。女生总是想让男的去证明他有多爱自己，于是总会有意无意的提出一些要求让男生去做（愿意为我花钱或是愿意为我花费时间花费精力等等），去考验男生的爱。
其实这种行为也不是完全没有道理的，因为在女性的视角里，你愿意去屠龙，去夺得圣杯来证明你爱我，那么你以后肯定也会愿意为我花费更多的精力去工作，去抚养孩子承担家庭。
而且男性历经了一系列“磨难”之后，可能也就不会再去重新择偶了，因为重找一个配偶又得去屠龙找圣杯，这实在是太麻烦了。这么累人的事，一次就够够的了。关注微信公众号【那就这样走】免费领取豆瓣前250评分书籍。
但是人终归是人，人比动物们要复杂多了。现在通常是就是你砸锅卖铁买房买车，积极进取，人帅风趣，也不见得一定能追到喜欢的妹子。还有三观、学识、涵养、性格等等一座座大山在那等着你去越过。
就以现在日本社会的一种现象来说，好像有点”反基因”了，就是现在有很多研究报道日本现进入了一种奇怪的“低欲望社会”，人们不再喊着努力，叫着上进，反而是抱着一种得过且过，开心舒适就好的心态生活，不想买房，无心职场，甚至恋爱结婚都觉得太麻烦了。
其实我们国家现在也似乎有这种趋势，“佛系青年”好像也越来越多了。
如今，多数人拿着微薄的收入，面对着天价的房车，一个个可望不可及的目标，你的努力好像并没有什么卵用。于是人的欲望渐渐降低了，买不起车买不起房，干脆恋爱也不谈算了。日本社会的现象就是这种体现。这种行为和雄螳螂的舍身繁衍相比，简直就是在反基因啊。
当然，反基因现象其实一直存在，像西方的神职人员，东方的出家人，素食主义者，苦行僧等等。
人为啥会变得这么的反基因呢？人与动物的差别为什么存在呢？其实就是由于文化的传播，道金斯在书里提出，原来除了基因之外，人身上还有其他可以复制自己的复制者的出现。
其实在地球上，在我们人类的生活中，早就有另一种非基因的复制物存在，那就是我们的文化。
甚至我们的文化的演化的速度要比基因的演化的速度要快的多，它们完全不是在一个速度等级上的。
俗话说，三年一小代沟，十年一大代沟，你要是去和几十年前上百年前的人交流，思维上甚至语言上恐怕都无法沟通。因为语言文化和社会文化都演变的太快，远远高于一般基因的演化速度。
文化的传播也是像基因一样复制散布，它可以是一段简短的流行词汇，过个一年两年便绝种消亡，它也可以是一套儒学，从古至今传承几千年，散布全世界。它可以通过以前的书籍，学者传播，也可以是一段语音，一个广播，一段视频等等。
正是因为文化的存在，我们也就不只是被动物一面的基因所主宰，就像原始的基因要求我们每一个人都应该寻求伴侣，养育后代。但由于文化的传播，也就出现了很多的独身主义者，人是杂食动物，但受文化影响不也有很多的素食主义者吗。
所以现在的低欲望社会也是有文化传播的影响，现在的环境无时无刻不在像年轻人传达着这样的观点，要成家，要立业，要富裕实在是太麻烦了，不是光靠努力就能达到的事，希望变得渺茫，人只能降低自己的欲望，告诉自己，做人嘛开心最重要，其他的神马都是浮云。
而文化的传播和基因的复制方式也是不一样的，基因是完全百分比的拷贝复制，而文化的传播在每个人的理解上是不一样的，一千个读者就有一千个李尔王。
每个人受文化传播的环境也是大不相同的，受文化教育的程度也是相差很大，所以人这种动物极其复杂，有的人浅薄，有的人愚昧，有的人金玉其外败絮其中，但是像彩虹般绚丽的人也是存在的，
《自私的基因》这本书一开始理查德就告诉大家，他不是在给大家讲述一种道德观，说人就应该自私，不是。他所谓的自私指的是生物体上的基因它的本性的表现。它与道德善恶无关，我们不能说这种表现它是好是坏。
而人之所以为人，就是因为文化的存在，有了文化涵养的存在，人就是有文化的动物，我们应该还受制于思想，受制于道德，我们是可以摆脱基因加在我们身上的限制的，而不是像那条出租车禽兽一般，可恨却也可悲。
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